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Sourate al-Kahf, 101-110

[Ceux] dont les yeux étaient couverts d'un voile qui les empêchait de penser à Moi, et ils ne pouvaient rien entendre non plus. (Sourate al-Kahf, 101)

TCe verset met en évidence l'insouciance des incroyants au souvenir d'Allah. Dans un autre verset, Il affirme : "… Pourtant ils se détournent du rappel de leur Seigneur."(Sourate al-Anbiya', 42). Ils nient les signes d'Allah, ignorent les signes de la création dans toute la spécificité de l'univers et refusent d'écouter le Coran qu'Allah a révélé comme guide vers la foi. Plusieurs versets énoncent clairement l'importance du rappel d'Allah, l'autre option étant l'insouciance :

Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insouciants. (Sourate al-A`raf, 205)

Les gens sont tenus d'obtenir l'agrément d'Allah dans tout ce qu'ils font, comme ils sont tenus d'observer Ses commandements et recommandations. L'importance du souvenir d'Allah est citée dans le verset suivant :

Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la salât. En vérité la salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites. (Sourate al-`Ankabut, 45)

Et à propos des croyants, Allah dit : "O vous qui avez cru ! Que ni vos biens ni vos enfants ne vous distraient du rappel d'Allah. Et quiconque fait cela... alors ceux-là seront les perdants." (Sourate al-Munafiqun, 9) En d'autres termes, le rappel est plus important que tout le reste. Il dit aussi : "Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement à Lui" (Sourate al-Muzammil, 8). La détermination des musulmans au rappel est montrée dans le verset suivant :

Des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l'invocation d'Allah, de l'accomplissement de la salât et de l'acquittement de la zakât, et qui redoutent un jour où les cœurs seront bouleversés ainsi que les regards. (Sourate an-Nur, 37)

Le verset 101 de la sourate al-Kahf soutient également que les incroyants ne supportent pas d'écouter le Coran lorsqu'il est récité. Ils voudraient que tout le monde lui tourne le dos parce que celui ou celle qui l'écoute pourrait suivre la voix de sa conscience, être avec les vertueux et commencer à adopter la vérité et à conseiller les autres à en faire de même. C'est la raison pour laquelle les incroyants développent divers moyens pour rejeter les appels à la foi, comme dans ces propos : "Les négateurs disent : 'Ne prêtez pas l'oreille à ce Coran, et faites du chahut (pendant sa récitation), afin d'avoir le dessus.'" (Sourate Fussilat, 26).

Comme ce verset le révèle, les incroyants essaient de faire taire la voix du Coran, de changer de sujet ou d'empêcher sa récitation. Si tout cela échoue, ils recourent à la violence et à l'intimidation, et à toutes sortes de pression pour réduire au silence les croyants. La seule raison pour eux d'agir ainsi est leur crainte de se retrouver sous l'influence de la vérité, que leur conscience en soit atteinte et ainsi leur fait réaliser combien ils sont dans l'erreur. La peur est visible dans l'expression de leur visage, dans leur comportement et leur panique lorsqu'ils entendent le Coran récité ou la vérité de la création mise en évidence. La sourate Ya Sin révèle que les incroyants n'écoutent pas la voix de la vérité alors que leur adhésion aux valeurs du Coran est leur seul chemin vers le salut :

Et quand on leur dit : "Craignez ce qu'il y a devant vous et ce qu'il y a derrière vous afin que vous ayez la miséricorde !" Or, pas une preuve ne leur vient, parmi les preuves de leur Seigneur sans qu'ils ne s'en détournent. (Sourate Ya Sin, 45-46)

Cependant, ceux qui se bouchent les oreilles au Coran doivent savoir qu'ils ressentiront beaucoup de remords au jour du jugement, un jour durant lequel ils ne chercheront que la mort pour les achever. Allah dit :

Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main gauche, il dira : "Hélas pour moi ! J'aurai souhaité qu'on ne m'ait pas remis mon livre, et ne pas avoir connu mon compte... Hélas, comme j'aurai souhaité que [ma première mort] fût la définitive. Ma fortune ne m'a servi à rien. Mon autorité est anéantie et m'a quitté !" (Sourate al-Haqqa, 25-29)

Les incrédules s'imaginent-ils donc pouvoir prendre, pour alliés, Mes serviteurs en dehors de Moi ? Nous avons préparé l'enfer comme résidence pour les incroyants. (Sourate al-Kahf, 102)

I

En d'autres termes, certains oublient Allah et prennent d'autres que Lui comme amis et protecteurs. Ils croient, de façon erronée, que lorsqu'ils ont besoin d'aide leurs protecteurs les secourront et s'occuperont de leurs problèmes. C'est une grave erreur d'espérer que le salut et l'aide viennent des gens, car personne ne peut aider personne à moins qu'Allah ne le permette, en effet tout ce qui existe fait partie de Sa création. Ils n'existent que parce qu'Allah l'a voulu et ne continuent à exister que par Sa volonté. Seul Allah soulage des épreuves et apporte le bien-être, procure la santé et la nourriture, et fait rire et pleurer. Bref, tout autre être est totalement impuissant, pauvre et dépendant. Ils n'ont ni pouvoir, ni moyens et n'ont même pas la capacité de se secourir eux-mêmes. De ce fait, les gens doivent avoir la foi, espérer de l'aide et ne la rechercher que d'Allah, car il n'y a aucune autre divinité, ni aucun être qui puisse faire quoi que ce soit pour eux.

Ceci étant, chercher l'aide des autres ou les prendre comme protecteurs, oublier Allah et ne pas avoir confiance en Lui mais aux causes, aux moyens et aux gens, et considérer les créations d'Allah comme des pouvoirs, des forces ou des influences indépendantes constituent de l'association (du chirk) flagrante. Allah révèle cette erreur importante dans les termes suivants :

Et ils adoptèrent des divinités en dehors d'Allah, dans l'espoir d'être secourus... Celles-ci ne pourront pas les secourir, elles formeront au contraire une armée dressée contre eux. (Sourate Ya Sin, 74-75)

En enfer, le lieu de châtiment ultime, les attributs d'Allah que sont Al-Qahhar (Celui Qui anéantit, Celui Qui soumet), Al-Jabbar (l'Irrésistible) et Al-Muntaqim (le Vengeur) seront reflétés durant l'éternité. Le verset 102 de la sourate al-Kahf indique que cette souffrance éternelle est prévue comme hospitalité pour les incroyants.

Après avoir rendu compte de leurs actes devant Allah, les incroyants recevront leurs livres de la gauche. C'est à ce moment qu'ils se rendront vraiment compte qu'ils seront entraînés vers la souffrance éternelle de l'enfer. Il n'y a aucun moyen pour eux d'y échapper. Chacun de ceux qui sont destinés à l'enfer sera accompagné par deux anges : un conducteur et un témoin. Les versets suivants apportent plus d'information à ce sujet :

Et l'on soufflera dans la trompe : Voilà le jour de la menace. Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin. Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile ; ta vue est perçante aujourd'hui. Et son compagnon dira : "Voilà ce qui est avec moi, tout prêt." "Vous deux, jetez dans l'enfer tout négateur rebelle, acharné à empêcher le bien, transgresseur, douteur, celui qui plaçait à côté d'Allah une autre divinité. Jetez-le donc dans le dur châtiment." (Sourate Qaf, 20-26)

C'est ainsi que les incroyants seront conduits à cet endroit terrifiant. Ils seront jetés en enfer par groupe et entendront de loin le terrifiant son haletant du feu de l'enfer. (Sourate al-Mulk, 7-8).

Les versets révèlent qu'au moment même de leur résurrection, ils sentiront ce qui les attend. Leurs têtes seront inclinées par l'humiliation et la honte. Ils seront seuls et impuissants, totalement déshonorés et perdront leur vanité. En raison de leur honte, ils regarderont du coin de l'œil sans lever la tête. Notre Seigneur dit dans un verset :

Et tu les verras exposés devant l'enfer, confondus dans l'avilissement, et regardant d'un œil furtif, tandis que ceux qui ont cru diront : "Les perdants sont certes, ceux qui au jour de la résurrection font leur propre perte et celle de leurs familles." Les injustes subiront certes un châtiment permanent. (Sourate ash-Shura, 45)

Ainsi, les négateurs seront reçus aux portes de l'enfer de cette façon :

Et les impies seront conduits par groupes à l'enfer. Puis, quand ils y parviendront, ses portes s'ouvriront et ses gardiens leur diront : "Des messagers [choisis] parmi vous ne vous sont-ils pas venus, vous récitant les versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jour que voici ?" Ils diront : si, mais le décret du châtiment s'est avéré juste contre les incroyants. "Entrez, [leur] dira-t-on, par les portes de l'enfer, pour y demeurer éternellement." Qu'il est mauvais le lieu de séjour des orgueilleux !" (Sourate az-Zumar, 71-72)

Les portes de l'enfer se refermeront sur eux. La souffrance à laquelle ils font face est décrite comme "… un dur châtiment !" (Sourate al-Imran, 4), "…un châtiment douloureux" (Sourate al-Imran, 21) et "…un énorme châtiment". (Sourate al-Imran, 176) Rien sur terre ne peut se comparer à cela, comme les versets suivants nous l'apprennent :

Ce jour-là donc, nul ne saura châtier comme Lui châtie, et nul ne saura garrotter comme Lui garrotte. (Sourate al-Fajr, 25-26)

cehennem, ateş

Les gens destinés à l'enfer seront jetés dans son feu qui est "un brasier" (Sourate al-Maarij, 15), "un feu qui flambe" (Sourate al-Layl, 14), et "une flamme brûlante". (Sourate al-Furqan, 11) Un autre verset dit :

Et quant à celui dont la balance sera légère, sa mère [destination] est un abîme très profond. Et qui te dira ce que c'est ? C'est un feu ardent. (Sourate al-Qari`a, 8-11)

Le feu n'est qu'un des aspects de la souffrance physique et psychologique qui attend les incroyants en enfer. Allah nous dit dans le Coran que la douleur vient de tout côté . En outre, ils n'ont pas le droit de se défendre et sont dévorés par toute cette souffrance. Ils ne peuvent pas trouver le moyen de se libérer du châtiment qu'ils reçoivent et continueront à subir éternellement.

Dis : "Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en œuvres ? Ceux dont l'effort, dans la vie présente, s'est égaré, alors qu'ils s'imaginent faire le bien. Ceux-là qui ont nié les signes de leur Seigneur, ainsi que Sa rencontre. Leurs actions sont donc vaines." Nous ne leur assignerons pas de poids au jour de la résurrection. (Sourate al-Kahf, 103-105)

Ces versets parlent de gens qui ont travaillé dur dans cette vie, ont obtenu des réussites financières, réussi une carrière et réalisé des travaux artistiques ou des découvertes scientifiques. Mais tout cela est perdu dans l'au-delà, parce qu'ils ont nié l'existence d'Allah et la révélation.
Quelle que soit l'importance de leurs réussites ou de leurs inventions, s'ils nient la révélation du Coran ils seront désorientés dans l'au-delà. Leur situation est expliquée dans les versets suivants :

Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son action, et il sera dans l'au-delà, du nombre des perdants.(Sourate al-Ma'idah, 5)

Et ceux qui traitent de mensonges Nos preuves ainsi que la rencontre de l'au-delà, leurs oeuvres sont vaines. Seraient-ils rétribués autrement que selon leurs œuvres ? (Sourate al-A`raf, 147)

[Il en fut] de même de ceux qui vous ont précédés : ils étaient plus forts que vous, plus riches et avaient plus d'enfants. Ils jouirent de leur lot [en ce monde] et vous avez joui de votre lot comme ont joui vos prédécesseurs de leur lot. Et vous avez discuté à tort et à travers comme ce qu'ils avaient discuté. Ceux-là verront leurs oeuvres anéanties dans ce monde et dans l'autre et ceux-là sont les perdants. (Sourate at-Tawbah, 69)

     
 

Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui parcourent la terre (ou qui jeûnent), qui s'inclinent, qui se prosternent, qui commandent le convenable et interdisent le blâmable et qui observent les lois d'Allah... et fais bonne annonce aux croyants. (Sourate at-Tawbah, 112)

 
     

 

Les versets montrent que les croyants seront récompensés de la façon la plus plaisante pour chaque bonne action qu'ils font alors que les efforts des incroyants sont pure perte. Comme les versets suivants l'établissent, aucun de leurs efforts ne sera perdu :

Leur Seigneur les a alors exaucés (disant) : "En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres. Ceux donc qui ont émigré, qui ont été expulsés de leurs demeures, qui ont été persécutés dans Mon chemin, qui ont combattu, qui ont été tués, Je tiendrai certes pour expiées leurs mauvaises actions, et les ferai entrer dans les jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, comme récompense de la part d'Allah." Quant à Allah, c'est auprès de Lui qu'est la plus belle récompense. " (Sourate Al `Imran, 195)

Et c'est l'enfer qui sera leur rétribution, pour avoir rejeté la foi et tourné en dérision Mes signes et Mes prophètes. (Sourate al-Kahf, 106)

Ce verset révèle que les incroyants souffriront en enfer parce qu'ils ont raillé les signes d'Allah et Ses messagers. La moquerie est une méthode souvent employée pour éviter que le Coran ne soit écouté. Ce défaut de caractère que les incroyants se transmettent est mis en évidence dans les versets suivants :

Et il ne leur vient aucun des signes d'entre les signes de leur Seigneur, sans qu'ils ne s'en détournent. Ils traitent de mensonge la vérité quand celle-ci leur vient. Mais ils vont avoir des nouvelles de ce dont ils se moquent. (Sourate al-An`am, 4-5)

En outre, un autre verset dit :

Puis, lorsqu'il (Moïse) vint à eux avec Nos miracles, voilà qu'ils en rirent. (Sourate az-Zukhruf, 47)

La raison principale de cette attitude est que ces personnes ne veulent pas entendre ce qui est dit, de peur que leur conscience ne se réveille, qu'elles pourraient commencer à tenir compte de la réalité de l'au-delà ou de leurs responsabilités ayant rapport avec la vie et la mort. Pour se moquer de la religion d'Allah, qui nous est parvenue par Ses Messagers, ils dessinent des caricatures, écrivent des articles sarcastiques et espèrent s'amuser en agissant ainsi. (Allah est bien au-dessus de ce qu'ils Lui imputent) En usant de ces moyens, ils essaient d'oublier la réalité des faits révélés par le Coran.
La dérision est la stratégie ignorante des gens faibles qui essaient de dissimuler leurs complexes d'infériorité, car ils n'ont aucune preuve qui soutienne leurs arguments face à la vérité. Ces gens qui raillent ce qui est vrai ne seront capables de le faire que peu de temps, comme révélé dans le Coran : "C'est Allah Qui Se moque d'eux et les endurcira dans leur révolte et prolongera sans fin leur égarement." (Sourate al-Baqarah, 15) Ils feront face à ce qu'ils ont raillé et "…ce dont ils se moquaient les enveloppera." (Sourate az-Zumar, 48) Allah aussi donne des précisions sur ce qui arrivera à ceux qui raillent le Coran face au feu de l'enfer :

Mais tu t'étonnes, et ils se moquent ! Et quand on le leur rappelle (le Coran), ils ne se rappellent pas ; et quand ils voient un prodige, ils cherchent à s'en moquer, et disent : "Ceci n'est que magie évidente. Lorsque nous serons morts et que nous deviendrons poussière et ossements, serons-nous ressuscités ? Ainsi que nos premiers ancêtres ?" Dis : "Oui ! et vous vous humilierez." Il n'y aura qu'un seul cri, et voilà qu'ils regarderont, et ils diront : "Malheur à nous ! c'est le jour de la rétribution." "C'est le jour du jugement que vous traitiez de mensonge." (Sourate as-Saffat, 12-21)

Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront pour résidence les jardins du "firdaws," (paradis), où ils demeureront éternellement, sans désirer aucun changement. (Sourate al-Kahf, 107-108)

Le jour du jugement, les croyants sincères verront le compte rendu de tous leurs actes sur terre et le recevront sur leur droite. Allah utilise cette expression dans le Coran pour ceux qui sont destinés au paradis et auront un jugement facile. Dans  d'autres versets Il dit également :

Celui qui recevra son livre en sa main droite, sera soumis à un jugement facile, et retournera réjoui auprès de sa famille. (Sourate al-Inshiqaq, 7-9)

Dès que leur épreuve s’achève, les croyants ressentent une grande joie car ils ont trouvé leur salut. Comme le verset suivant le dit :

Entrez-y en paix et en sécurité. (Sourate al-Hijr, 46)

Un croyant invité à entrer au paradis dira :

…Ah si seulement mon peuple pouvait savoir que mon Seigneur m’a pardonné et mis au nombre des honorés. (Sourate Ya Sin, 26-27)

Dans un autre verset, il est dit aux croyants :

… Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques : ils auront des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux… (Sourate al-Ma'idah, 119)

D'innombrables cadeaux attendent les croyants au paradis :

Les jardins d’Eden où ils entreront, parés de bracelets en or ainsi que de perles ; et là, leurs vêtements sont de soie. Et ils diront : "Louange à Allah Qui a écarté de nous l’affliction. Notre Seigneur est certes pardonneur et reconnaissant. C’est Lui Qui nous a installés, par Sa grâce, dans la demeure de la stabilité, où nulle fatigue, nulle lassitude ne nous touchent."(Sourate Fatir, 33-35)

Les bienfaits du paradis sont indescriptibles. Comme les versets le révèlent, au paradis nos cinq sens éprouveront les plus grands plaisirs et les plus grandes joies. Mais le plus beau de tous les cadeaux au paradis est la satisfaction d’Allah. Le vrai bonheur est la sérénité et la joie d'avoir obtenu l’agrément d’Allah, d’être satisfait de tout ce qu'Il a donné et d'en être entièrement reconnaissant. Allah dit des gens du paradis :

çiçekler, şelale

… Allah les a agréés et eux L’ont agréé. Voilà l’énorme succès. (Sourate al-Ma'idah, 119)

Dis : "Si la mer était une encre [pour écrire] les paroles de mon Seigneur, certes la mer s’épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon Seigneur, quand même Nous lui apporterions son équivalent comme renfort." (Sourate al-Kahf, 109)

Dans ce verset, la sagesse infinie d’Allah est décrite à travers un exemple. Allah a la connaissance des cieux et de la terre, de tout ce qui vit entre eux, de chaque loi de la nature et de la science et de tout ce qui se passe n'importe quand et n'importe où, parce qu'Il a tout créé.

La connaissance d’Allah n'a aucune frontière. Il sait, en même temps, l'identité de chaque personne qui vit et qui a vécu, toutes les fois qu’une simple feuille tombe d’un arbre, la situation de chaque étoile parmi des milliards d'étoiles dans des milliards de galaxies et toutes les choses dont nous ne pourrions jamais achever l'écriture dans ces pages. Il sait tout ce qui se produit sur terre, ainsi que tout ce qui se passe dans l'univers et dans le code génétique de chaque individu parmi des milliards de gens, d’animaux et de plantes, en même temps et indépendamment du moment où ils vécurent. Allah, Qui a la maîtrise du moindre endroit de l'espace, maîtrise aussi tout ce qui est intérieur et extérieur à chaque être humain. Allah a révélé cette science infinie dans plusieurs versets, dont ce qui suit :

N’as-tu pas vu qu’Allah est glorifié par tous ceux qui sont dans les cieux et la terre ; ainsi que par les oiseaux déployant leurs ailes ? Chacun, certes, a appris sa façon de L’adorer et de Le glorifier. Allah sait parfaitement ce qu’ils font. (Sourate an-Nur, 41)

Eh quoi ! Ils replient leurs poitrines afin de se cacher de Lui. Même lorsqu’ils se couvrent de leurs vêtements, Il sait ce qu’ils cachent et ce qu’ils divulguent, car Il connaît certes le contenu des poitrines. (Sourate Hud, 5)

... Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son trône, déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le très Haut, le très Grand. (Sourate al-Baqarah, 255)

Et Lui, Il est Allah dans les cieux et sur la terre. Il connaît ce que vous cachez en vous et ce que vous divulguez et Il sait ce que vous acquérez. (Sourate al-An`am, 3)

Dis : "Je suis en fait un être humain comme vous. Il m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur." (Sourate al-Kahf, 110)

Des messagers ont été envoyés à tous les peuples, passés et présents, pour les inviter au droit chemin d’Allah. Les messagers sont des personnes bénies qui expliquent l'existence d’Allah et Son unicité à leur peuple, les invitent à Sa religion, les informent de ce qu'Allah attend d'eux et ce qu'ils doivent et ne doivent pas faire, et ils les avertissent du châtiment de l’enfer tout en leur annonçant la bonne nouvelle du paradis.
La vie des messagers est faite de leçons inestimables pour les croyants qui comprennent et se souviennent. Les croyants ne doivent pas faire de différence entre les messagers, dont l'attitude noble, le comportement et le caractère éminent sont des exemples à suivre. Ils doivent sérieusement tenir compte de leurs conseils et avertissements.

Les appels à la foi des messagers d’Allah sont, comme le montre le Coran, identiques. Chacun d'eux invita son peuple à croire en Allah et à se conformer à la vraie révélation, pour ne pas transgresser et ne pas désobéir à Ses commandements. C’est pourquoi les croyants ne doivent pas préférer un messager à un autre, doivent croire à ce qui a été révélé à chaque messager et répondre à leurs appels en toute conscience. Le verset suivant atteste :

Dites : "Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été révélé, et en ce qui a été révélé à Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux prophètes, venant de leur Seigneur : nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes soumis." (Sourate al-Baqara, 136)

Tous les prophètes ont appelé les gens à la vraie foi et au droit chemin. Leurs appels étaient autant valables pour leurs propres nations que pour nous. Les concepts fondamentaux de la foi et de la morale auxquels ils exhortaient, tout comme leurs caractères élevés, sont une source de direction pour toutes les générations ainsi que pour la nôtre. Le Coran montre, à partir de plusieurs perspectives, les vérités auxquelles ils ont appelé et leurs qualités morales exemplaires. Allah commande aux croyants de suivre le chemin vertueux des prophètes.

C’est à eux que Nous avons apporté le Livre, la sagesse et la prophétie. Si ces autres-là n’y croient pas, du moins Nous avons confié ces choses à des gens qui ne les nient pas. Voilà ceux qu’Allah a guidés : suis donc leur direction. Dis : "Je ne vous demande pas pour cela de salaire." Ce n’est qu’un rappel à l’intention de tout l’univers. (Sourate al-An`am, 89-90)

C’est pour cela que les croyants doivent lire avec attention les récits des messagers dans le Coran, accepter leurs conseils et suivre scrupuleusement le droit chemin.

     
 

LES SIGNES DE LA FIN DES TEMPS DANS LA SOURATE AL-KAHF

Dans ce livre sur la sourate al-Kahf, nous avons mis en évidence plusieurs de ses signes qui font référence à la Fin des temps. Les valeurs numériques (abjad) de certains des versets correspondent à notre propre ère, comme dans ces exemples :

 

Nous avons fortifié leurs cœurs… (Sourate al-Kahf, 14)

Ere islamique : 1400 ; Ere chrétienne : 1979

 

He said: "The power my Lord has granted me is better than that..." (Sourate al-Kahf, 95)

Islamic era: 1409; Christian era: 1988 (without shaddah)

 

Il dit : "Ce que Mon Seigneur m’a conféré vaut mieux (que vos dons)... (Sourate al-Kahf, 84)

Ere islamique : 1409 ; Ere chrétienne : 1988 (sans shaddah)

 

… Nous avons affermi sa puissance sur terre, et Nous lui avons donné libre voie à toute chose. (Sourate al-Kahf, 84)

Ere islamique : 1440 ; Ere chrétienne : 2019 (avec shaddah)

Le signe désignant le commencement du quinzième siècle Islamique et la fin du vingtième et le début du vingt-et-unième siècle Chrétien est le nombre 1980, que l’on obtient en multipliant le total des versets de la sourate al-Kahf par le chiffre de son ordre numérique dans le Coran.

Bediuzzaman Said Nursi indiquait souvent, lui aussi, que cette période était le début de la Fin des temps. Il dit, par exemple :

Ainsi, les gens injustes qui n’ont pas connaissance de cette vérité disent : "Pourquoi les compagnons du Prophète, avec leur cœur vigilant et leur vision pénétrante, et à qui ont été enseignés tous les détails de l’au-delà, peuvent-ils supposer qu’un fait se produisant mille quatre cents années plus tard, puisse être proche de leur siècle, comme si leur esprit s’était écarté d’un millier d’années de la vérité ?" (7)

En disant "1400 ans après les compagnons du Prophète", Bediuzzaman indiquait que la Fin des temps aurait lieu aux environs des années 1980. Il est extrêmement important de noter qu'il a parlé de 1400, pas de 1373, 1378 ou 1398. En d’autres termes, le quinzième siècle Islamique.

 
     

Reference

7. Bediuzzaman Said Nursi, Risale-i Nur Collection, The Twenty-Fourth Word, Third Branch

 

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