PREFACE SPECIALE

La relle source idologique du terrorisme: darwinisme et matrialisme

Introduction

De nombreuses personnes pensent que la thorie de l'volution a t propose pour la premire fois par Charles Darwin et qu'elle est fonde sur des preuves scientifiques, des observations et des expriences. Or, non seulement Darwin n'est pas son initiateur mais cette thorie ne repose sur aucune preuve scientifique. Car la thorie de l'volution n'est qu'une adaptation la nature de l'ancien dogme du matrialisme philosophique. Ceci dit, mme si cette thorie n'est taye par aucune dcouverte scientifique, il n'en demeure pas moins qu'elle bnficie d'une croyance aveugle au nom de ce courant philosophique.

Ce fanatisme a donn lieu des dsastres en tout genre. En effet, cette thorie s'est rpandue et avec elle le matrialisme philosophique qu'elle soutient, provoquant ainsi un changement de rponse la question suivante: "Qu'est ce qu'un tre humain?". Ceux qui s'taient habitus rpondre: "Les tres humains ont t crs par Dieu et doivent ainsi vivre dans le respect de l'enseignement moral merveilleux qu'Il nous dispense" ont dsormais commenc penser que l'homme est arriv dans ce monde par pure concidence et qu'au fond ce n'est qu'un animal qui s'est dvelopp le long de son combat pour la survie. Un prix trs consquent est payer pour cette grande imposture. Des idologies violentes telles que le racisme, le fascisme et le communisme, ainsi que d'autres conceptions barbares du monde, qui reposent sur le conflit, se sont toutes inspires de cette duperie.

Dans ce chapitre, nous examinerons ce dsastre que le darwinisme a amen au monde et nous dvoilerons les relations qu'il entretient avec le terrorisme, l'un des problmes globaux les plus importants de notre poque.

Le mensonge de Darwin: "La vie est un conflit"

Darwin part d'un principe de base pour dvelopper sa thorie: le dveloppement des tres vivants dpend de leur combat pour la survie. Le plus fort l'emporte sur le plus faible condamnant celui-ci la dfaite et sombrer dans l'oubli.

Selon Darwin, la nature se rsume un combat froce pour la survie, un conflit ternel. Le plus fort triomphe toujours du plus faible, ce qui relance le processus du dveloppement. Le sous-titre de son livre, L'origine des espces rsume parfaitement cette conception: "L'origine des espces par la slection naturelle ou la prservation des races favorites dans le combat pour la vie".

De plus, Darwin suggre que "le combat pour la survie" s'applique aux relations entre les races humaines. En effet, selon cette prtention fantasque "les races favorites" taient sorties triomphantes de ce combat. Les races favorites, selon Darwin, taient les Europens blancs. Les Africains et les Asiatiques ont t relgus au second plan aprs ce combat. Darwin va mme plus loin, en suggrant que dans peu de temps ces derniers perdraient totalement "le combat pour la survie" et disparatraient purement et simplement:

"Dans un avenir, pas trs lointain en comptant par sicles, les races civilises de l'homme vont sans doute exterminer et prendre la place des races sauvages travers le monde. Dans un mme temps, les singes anthropomorphes seront srement extermins. La sparation entre l'homme et ses allis les plus proches s'intensifiera car elle touchera, je l'espre, l'homme dans son tat plus civilis, le Caucasien et certains singes aussi infrieurs que le babouin, au lieu comme c'est le cas aujourd'hui entre le ngre, ou l'Australien et le gorille." 1

L'anthropologue de nationalit indienne, Lalita Vidyarthi, explique comment la thorie de Darwin a impos le racisme dans les sciences sociales:

"Sa thorie (celle de Darwin) base sur la survie du plus fort a t trs bien accueillie par le monde des sciences sociales l'poque. Les scientifiques ont cru que le genre humain avait travers divers stades de l'volution culminant ainsi dans la civilisation de la race blanche. Vers la deuxime moiti du 19me sicle, le racisme tait un fait accept par une vaste majorit des scientifiques occidentaux." 2

La source d'inspiration de Darwin: la doctrine de Malthus

Pour son sujet, Darwin s'est inspir de l'essai crit par l'conomiste anglais Thomas Malthus, Essai sur le principe de population. Selon Malthus, la population humaine a tendance s'accrotre rapidement lorsqu'elle est laisse se dbrouiller par elle-mme. Seuls les dsastres tels que les guerres, la famine et les maladies taient en mesure de contrler la population humaine. En bref, selon cette conception brutale, certains taient condamns mourir pour que d'autres puissent vivre. L'existence se rsumait ainsi "une guerre permanente".

Au 19me sicle, les ides de Malthus taient largement acceptes. Les intellectuels europens issus des classes sociales aises, taient plus particulirement rceptifs ses ides cruelles. L'article "Le programme scientifique secret des Nazis", montre l'importance que l'Europe du 19me sicle accordait aux ides de Malthus:

"Lors de la premire partie du 19me sicle, travers toute l'Europe, les membres de la classe dirigeante se sont runis pour discuter "le problme de la population" rcemment dcouvert et pour concevoir des moyens de mettre en application le mandat malthusien qui consiste accrotre le taux de mortalit chez les pauvres: "Au lieu de recommander la propret aux pauvres, nous devons les inciter plutt adopter des habitudes contraires. Nous devons construire des rues plus troites dans nos villes, entasser plus d'individus dans les maisons et faire en sorte que la peste rapparaisse. Dans la campagne, nous devrons tablir nos villages proximit de marcages et encourager plus particulirement l'installation dans tous les endroits marcageux et insalubres," ainsi de suite." 3

Une politique aussi cruelle entranerait l'limination des faibles et de ceux qui ont perdu le combat pour la survie, ce qui tablira l'quilibre de la croissance rapide de la population. Cette politique baptise "l'oppression du pauvre" a t effectivement mise en place dans la Grande-Bretagne du 19me sicle. Un ordre industriel a t mis en place; les enfants gs de huit et neuf ans ont t employs raison de seize heures par jour dans les mines de charbon. Des milliers d'entre eux ont pri la suite des terribles conditions de travail. "La lutte pour la survie" proclame par la thorie de Malthus a condamn des milliers de ressortissants britanniques une vie de misre et de souffrance.

Influenc par ces ides, Darwin appliqua ce concept de la lutte la nature entire et proposa que seul le plus fort sort victorieux de la bataille pour l'existence. En outre, il revendiquait l'ide que ce que l'on appelle la lutte pour la survie n'est qu'une loi invariable et justifie de la nature. Par ailleurs, il invitait les gens laisser de ct leurs convictions religieuses en rejetant le principe de la cration, visant ainsi abattre toutes les valeurs thiques qui pouvaient reprsenter un obstacle l'impitoyable "lutte pour la survie".

La diffusion de ces ides fausses qui ont conduit les individus devenir impitoyables et cruels, a cot trs cher l'humanit au cours du 20me sicle.

Le rsultat de "la loi de la jungle": le fascisme

Le darwinisme a nourri le racisme au 19me sicle et a fourni par la suite la base une idologie qui allait se dvelopper et noyer le monde dans un bain de sang au 20me sicle: le nazisme.

En effet, la thorie de Darwin a eu une trs grande influence sur les idologues nazis. Lorsque l'on examine de plus prs cette thorie, invente par Adolf Hitler et Alfred Rosenberg, on remarque des concepts, rpts plusieurs fois dans L'origine des espces, tels que "la slection naturelle", "l'accouplement slectif" et "la lutte des races pour la survie". Lorsqu'il a choisi d'intituler son livre Mein Kampf (Ma lutte), Hitler s'tait inspir de la lutte pour la survie dont parle Darwin et du principe de la loi du plus fort. Il parle plus spcifiquement de la lutte entre les races:

"L'histoire aboutira un empire millnaire d'une splendeur ingale, sur la base d'une hirarchie dcrte par la nature elle-mme." 4

Lors du rassemblement du parti Nuremberg en 1933, Hitler a dclar qu'une race suprieure soumettrait une race infrieure un droit que l'on constate dans la nature et qui peut tre considr comme le seul droit imaginable".

L'influence que la thorie de Darwin a eue sur les Nazis est un fait avr que la majorit des historiens reconnat. Hickman, l'historien, dcrit cette influence sur Hitler en ces termes:

"Hitler tait un fervent croyant et prdicateur de la thorie de l'volution. Quelles que soient la profondeur et la complexit de sa psychose, il est certain que (le concept de la lutte tait important car) son livre, Mein Kampf, a clairement mis en vidence un certain nombre d'ides appartenant la thorie de l'volution, en particulier celles qui insistent sur la lutte, la survie du plus fort et l'extermination du plus faible afin de crer une socit meilleure." 5

Hitler, qui revendiquait ces ides, a entran le monde dans un cycle de violence ingale dans l'histoire. Plusieurs groupes ethniques, et particulirement les juifs, ont t la cible de la cruaut terrible et du massacre perptr par les Nazis dans les camps de concentration. La deuxime guerre mondiale, qui a clat avec l'invasion nazie a cot la vie 55 millions d'individus, la base de la plus grande tragdie de l'histoire.

Une alliance sanglante: darwinisme et communisme

D'un ct les fascistes se situent l'aile droite du darwinisme social, de l'autre les communistes occupent l'aile gauche. Ces derniers ont toujours t parmi les dfenseurs les plus acharns de la thorie de Darwin.

Cette relation entre le darwinisme et le communisme remonte l'poque des deux fondateurs de ces thories. En effet, Marx et Engels, les deux fondateurs du communisme ont lu le livre de Darwin, L'origine des espces, ds sa publication et ont t impressionns par son attitude "matrialiste et dialectique". La correspondance entre Marx et Engels dmontre que les deux hommes voyaient que la thorie de Darwin comportait "la base du communisme en histoire naturelle". Dans son ouvrage, La dialectique de la nature, crit sous l'influence de Darwin, Engels a formul une critique logieuse de Darwin et a tent de contribuer la thorie dans le chapitre intitul "Le rle du travail dans la transformation du singe en homme".

Les communistes russes, qui ont suivi les pas de Marx et Engels, tels que Plekhanov, Lnine, Trotski et Staline, taient tous d'accord avec la thorie de Darwin. Plekhanov, qui est considr le pionnier du communisme russe, considrait le marxisme comme le darwinisme appliqu la science sociale".6

Trotski a dclar:

"La dcouverte de Darwin est le triomphe suprme de la dialectique dans tout le champ de la matire organique." 7

"L'ducation darwiniste" a jou un rle prpondrant dans la formation des cadres communistes. A titre d'exemple, les historiens remarquent que "le jeune Staline tait croyant, mais il est devenu athe aprs la lecture des livres de Darwin".8

Mao, qui a introduit le rgime communiste en Chine et tu des millions de personnes, avait dclar publiquement que le socialisme chinois tait bas sur la thorie de l'volution de Darwin.9

James Reeve Pusey, l'historien de l'Universit de Harvard, va plus loin dans les dtails quant l'influence de Darwin sur Mao et le communisme chinois dans son ouvrage intitul La Chine et Charles Darwin.10

Il existe une relation troite entre la thorie de l'volution et le communisme. Cette thorie prtend que les tres vivants sont le fruit de la chance et propose une preuve pseudo-scientifique pour justifier l'athisme. Aussi, le communisme, une idologie athe, est-il troitement li au darwinisme. De plus, la thorie de l'volution suggre que le dveloppement dans la nature tait possible grce au conflit (autrement dit "la lutte pour la survie") et soutient le concept de "dialectique" qui est un lment fondamental pour le communisme.

Si l'on se penche sur le concept communiste du "conflit dialectique", qui est responsable de la mort d'environ 120 millions de personnes travers le 20me sicle, en tant que "machine meurtrire", nous pourrons ainsi mesurer davantage le dsastre que le darwinisme a amen la plante.

Darwinisme et terrorisme

Comme nous l'avons vu jusqu'ici, le darwinisme est la base de plusieurs idologies violentes qui ont amen le dsastre l'espce humaine durant le 20me sicle. Toutefois, tout comme ces autres idologies, le darwinisme dfinit une "comprhension thique" et une "mthode" susceptibles d'influencer plusieurs visions du monde. Le concept fondamental sous-jacent cette comprhension est le principe "de combattre ceux qui ne font pas partie de nous".

Thomas Robert Malthus

Nous pouvons expliquer cela en ces termes: il existe diverses croyances, visions et philosophies mondiales. Il y a deux alternatives:

1) Respecter l'existence de ceux qui ne font pas partie du groupe et essayer d'tablir un dialogue avec eux par le biais d'une mthode humaine.

2) Opter pour la guerre et essayer de maintenir l'avantage par la destruction de l'autre, ce qui revient agir comme un animal.

L'horreur communment appele terrorisme n'est autre que l'expression de cette deuxime alternative.

Lorsque l'on tudie la diffrence entre ces deux approches, nous constatons que l'ide que "l'homme est un animal de combat", impose par Darwin inconsciemment au monde, est particulirement influente. Les individus ou les groupes qui choisissent l'option du conflit n'ont peut-tre jamais entendu parler du darwinisme et des principes sur lesquels repose cette idologie. Ceci dit, ils finissent tous par tre d'accord avec une vision dont la base philosophique repose sur le darwinisme. C'est ce qui les pousse croire la vracit des slogans tels que "dans ce monde, le plus fort survit", "les gros poissons mangent les petits", "la guerre est une vertu", "l'homme avance grce la guerre". Mettez le darwinisme part et il ne reste que des slogans creux.

En vrit, si l'on carte le darwinisme, il ne reste plus aucune philosophie de "conflit". Les trois religions divines les plus rpandues dans le monde, l'Islam, le Christianisme, et le Judasme, sont toutes opposes la violence. Les trois religions uvrent tablir la paix et l'harmonie dans le monde et condamnent la mort des innocents, la cruaut et la torture. La violence et le conflit violent la morale que Dieu a tablie pour l'homme. Ce sont des concepts anormaux et indsirables. Toutefois, la thorie de Darwin peroit la violence et le conflit comme des concepts naturels, justifis et adquats, qui sont ncessaires l'existence.

Pour cette raison, si des personnes recourent aux actes terroristes au nom des religions musulmane, chrtienne ou juive, vous pouvez tre certains que ces personnes ne sont pas vraiment des musulmans, des chrtiens ou des juifs. Ce sont de vritables socio-darwinistes. Ces individus se cachent derrire le voile de la religion mais ne sont pas de vritables croyants. Mme s'ils se revendiquent au service de la religion, ils sont l'ennemi de la religion et des croyants. Car, ils commettent des crimes que la religion a proscrits et nuisent ainsi la rputation de celle-ci aux yeux des gens.

C'est pour cette raison, que le terrorisme qui svit dans notre plante n'mane d'aucune des trois religions divines, mais plutt de l'athisme, son expression de nos jours tant "le darwinisme" et "le matrialisme".

L'ISLAM N'EST PAS LA SOURCE DU TERRORISME MAIS SA SOLUTION

Certains prtendent agir au nom de leur religion mais il se peut qu'ils l'interprtent mal ou la pratiquent de manire errone. Aussi, il serait une erreur de se faire une ide sur cette religion partir des activits de ces individus. La meilleure manire de comprendre la religion musulmane c'est l'tudier travers sa rvlation sacre.

La rvlation ou la source sacre de l'Islam est le Coran; et le modle de la morale dans le Coran - l'Islam - est totalement diffrent de l'image qui existe chez certains occidentaux. Le Coran est bas sur les concepts de la morale, de l'amour, de la compassion, de la piti, de l'humilit, du sacrifice de soi, de la tolrance et de la paix. Le musulman qui vit au quotidien selon ces prceptes moraux est hautement raffin, rflchi, tolrant, digne de confiance et conciliant. Il offre de l'amour, du respect, du paix ceux qui l'entourent ainsi qu'un sens de la joie de vivre.

L'Islam est une religion de paix et de bien-tre

Le vocable Islam a le mme sens que "paix" en langue arabe. L'Islam est une religion qui a t rvle l'humanit afin que celle-ci jouisse d'une vie pleine de paix et de bien-tre; une vie dans laquelle se manifestent la misricorde et la compassion divines ternelles. Dieu invite le monde entier accepter les enseignements moraux du Coran pour que la compassion, la tolrance et la paix puissent tre vcues dans ce monde. Dans la sourate al-Baqarah, verset 208, ce commandement est donn:

les croyants! Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez point le pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi dclar.

Comme nous le constatons dans ce verset, les individus ne peuvent jouir du bien-tre qu'en acceptant l'Islam et qu'en vivant selon les prceptes moraux du Coran.

Dieu rprouve la mchancet

Dieu a ordonn l'homme d'viter le mal; Il a prohib la mauvaise foi, l'immoralit, la rbellion, la cruaut, l'agressivit, le meurtre et l'effusion de sang. Ceux qui n'obissent pas ce commandement divin suivent les pas de Satan, comme c'est dcrit dans le verset mentionn plus haut, et adoptent une attitude que Dieu rprouve clairement. Parmi une kyrielle de versets qui traite de ce sujet, nous citerons uniquement deux:

(Mais) ceux qui violent leur pacte avec Allah aprs l'avoir engag, et rompent ce qu'Allah a command d'unir et commettent le dsordre sur terre, auront la maldiction et la mauvaise demeure. (Sourate ar-Ra'd, 25)

Et cherche travers ce qu'Allah t'a donn, la Demeure dernire. Et n'oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a t bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre. Car Allah n'aime point les corrupteurs. (Sourate al-Qasas, 77)

Comme nous pouvons le constater, Dieu a interdit tous les actes de mchancet dans la religion musulmane, y compris le terrorisme et la violence. Il condamne galement ceux qui commettent ce genre d'actes. Un musulman offre de la beaut au monde et amliore celui-ci.

L'Islam favorise la tolrance et la libert d'expression

L'Islam est une religion qui encourage la libert dans la vie, la libert des ides et de la pense. Il proscrit la tension et le conflit parmi les individus, la calomnie, la suspicion et mme les penses ngatives propos des autres.

Non seulement l'Islam a-t-il proscrit la terreur et la violence mais galement le fait d'imposer la moindre ide un autre tre humain.

Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distingu de l'garement. Donc, quiconque mcroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. (Sourate al-Baqarah, 256)

Et tu n'es pas un dominateur sur eux. (Sourate al-Ghashiyah, 22)

Forcer une quelconque personne croire en une religion ou la pratiquer est contraire l'esprit de la religion musulmane. Car, il est ncessaire que la foi soit accepte la suite d'un choix dlibr et conscient. Evidement, les musulmans peuvent s'inciter entre eux suivre les prceptes moraux que le Coran nous enseigne mais sans que cette incitation ne comporte un caractre contraignant. Dans tous les cas, un individu ne peut tre entran pratiquer une religion en change d'un privilge sculier.

Imaginons un modle de socit compltement oppos. A titre d'exemple, un monde dans lequel les individus sont obligs pratiquer une religion. Un tel modle social est compltement contraire l'Islam car la foi et l'adoration n'ont de la valeur que si elles sont diriges vers Dieu. Si un tel systme existait, les individus seraient religieux par crainte du systme. Ce qui est acceptable du point de vue religieux, c'est que la religion ne doit tre pratique que dans un environnement qui permet la libert de conscience et qu'elle soit pratique pour l'approbation divine.

Dieu a interdit de tuer des innocents

Dans le Coran, tuer un tre innocent figure parmi les pchs capitaux.

... quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tu tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie tous les hommes. En effet, Nos messages sont venus eux avec les preuves. Et puis voil, qu'en dpit de cela, beaucoup d'entre eux se mettent commettre des excs sur la terre. (Sourate al-Maidah, 32)

Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacre, sauf bon droit; qui ne commettent de fornication - car quiconque fera cela encourra une punition. (Sourate al-Furqane, 68)

Comme nous pouvons le constater plus haut, ceux qui tuent des tres innocents sont menacs d'un chtiment svre. Dieu a dit que le fait de tuer une personne est un pch capital qui reviendrait tuer l'humanit toute entire. Quiconque respecte les prrogatives divines n'oserait pas faire du mal un seul individu. Comment pourrait-il donc tuer des milliers d'innocents? Ceux qui croient chapper la justice de ce bas monde ne pourront jamais viter de rendre des comptes par devant Dieu le Jour du Jugement Dernier. Ceux qui pensent au Dernier Jugement seront trs attentifs respecter les limites que Dieu a tablies.

Dieu demande aux croyants d'tre compatissants et clments

Dans ce verset, le concept de moralit est expliqu:

Et c'est tre, en outre, de ceux qui croient et s'enjoignent mutuellement l'endurance, et s'enjoignent mutuellement la misricorde. Ceux-l sont les gens de la droite. (Sourate al-Balad, 17-18)

Comme nous le constatons dans ce verset, un des prceptes moraux les plus importants que Dieu a fait parvenir Ses serviteurs pour qu'ils bnficient de Son salut et de Sa clmence et soient accueillis au Paradis, est de "s'encourager les uns les autres tre compatissants".

L'Islam tel qu'il est dcrit dans le Coran est une religion moderne, ouverte et progressiste. Un musulman est essentiellement une personne de paix; il est tolrant, dmocratique, cultiv, honnte, connaisseur d'art et de science et civilis.

Un musulman duqu selon les prceptes moralement levs du Coran approche tout le monde dans l'esprit d'amour que l'Islam attend de lui. Il montre du respect pour les ides de chacun et s'intresse l'art et l'esthtique. Il se montre conciliant face chaque vnement, s'efforant de rduire les tensions et de restaurer les relations amicales. Dans les socits qui se composent de tels individus, le degr de civilisation sera plus lev et celles-ci joueraient d'une plus grande moralit sociale, joie, justice, scurit, abondance que les socits les plus modernes du monde actuel.

Dieu demande d'tre tolrant et de pardonner

La sourate al-A'raf, verset 199, qui incite les croyants "tre clments" exprime le concept de la clmence et de la tolrance, ces deux principes tant parmi les bases de la religion musulmane.

Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable, commande ce qui est convenable et loigne-toi des ignorants.

Lorsque l'on examine l'histoire musulmane, nous pouvons voir clairement comment les musulmans ont tabli dans leur vie sociale, ce prcepte important dans l'enseignement moral coranique. Lors de chaque tape de leur avance, les musulmans ont aboli les pratiques illicites et ont tabli la place un environnement de libert et de tolrance. Dans les domaines de la religion, de la langue et de la culture, ils ont permis des individus totalement diffrents de vivre sous le mme toit qu'eux en jouissant de libert et de paix et en ayant accs au savoir, la richesse et une situation dans l'chelle sociale. Ainsi, le grand empire ottoman a pu se maintenir pendant plusieurs sicles grce la tolrance prche par l'Islam. En effet, des sicles durant, les musulmans ont fait preuve de tolrance et de compassion. A chaque priode de l'histoire, les musulmans se sont caractriss par leur sens de la justice et de la clmence. Tous les groupes ethniques au sein de cette communaut multinationale ont pratiqu librement la religion qu'ils avaient adopte depuis des annes et ont galement gard leur propre culture.

En effet, la tolrance particulire des musulmans, lorsque celle-ci est pratique selon les recommandations du Coran, peut elle seule amener la paix et le bien-tre au monde entier. Le Coran explique cette tolrance d'un genre particulier:

La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voil que celui avec qui tu avais une animosit devient tel un ami chaleureux. (Sourate Fussilat, 34)

Conclusion

Tout ce qui prcde dmontre que les enseignements moraux que l'Islam offre au monde la paix, le bonheur et la justice dans ce monde. La barbarie qui svit dans le monde aujourd'hui sous couvert du "terrorisme islamique" est totalement trangre aux enseignements moraux du Coran. Cette barbarie est l'uvre d'individus ignorants, fanatiques et criminels qui n'ont rien de religieux. Seule l'ducation des individus selon les vraies valeurs de l'Islam est capable d'radiquer ce flau et cette sauvagerie commise sous couvert de l'Islam.

Enfin, la religion musulmane et les prceptes coraniques n'encouragent pas le terrorisme et les terroristes mais proposent plutt les remdes susceptibles d'extirper ce flau de notre monde.