| INTRODUCTION
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Le 20me sicle fut l'un des plus sombres et des plus meurtriers de toute l'histoire de l'humanit. La quantit de sang qui y fut verse est sans commune mesure. La peur et l'oppression infliges aux hommes taient des plus terribles. Des dictateurs tels qu'Hitler, Staline, Pol Pot ou Idi Amin perptrrent des gnocides atroces. Hitler faisait exterminer dans des chambres gaz ceux qu'il considrait comme tant "inutiles". Des centaines de milliers de personnes dans les pays occidentaux tels que la Grande-Bretagne, l'Allemagne, les Etats-Unis ou la Sude furent soumises la strilisation force ou laisses mourir petit feu cause de leur maladie, leur handicap ou leur vieillesse. Partout dans le monde, les hommes furent opprims et exploits cause de la concurrence impitoyable. Le racisme devint l'idologie de certains tats o certaines races n'taient pas considres comme humaines. A cause des conflits et des guerres chaudes et froides entre l'est et l'ouest, les peuples des pays capitalistes et communistes, et parfois mmes des frres, devinrent des ennemis dclars.
Rares sont ceux qui comprennent la nature de la base idologique ayant conduit le 20me sicle dans un tel dsordre, vers ces conflits et ces guerres, vers ce chaos et vers la haine et l'inimit. C'est l'conomiste britannique Thomas Malthus qui jeta les premires fondations de ces idologies. Son concept tordu largement accept par les hommes dnus de valeurs morales religieuses, fut renforc plus tard par le sociologue britannique Herbert Spencer et dissmin par la thorie de l'volution mise en avant par un autre Britannique, Charles Darwin.
Ces trois personnages ignoraient totalement les vertus morales religieuses de la coopration, de l'altruisme, de la protection des pauvres et des faibles ainsi que de l'galit de tous les tres humains. Ils estimaient que la vie tait un champ de bataille o l'oppression voire l'extermination des pauvres et des races soi-disant "infrieures" taient justifies. A la suite d'une lutte sans piti, seuls les "plus forts" pouvaient survivre, le reste tant limin. Ce processus tait suppos conduire vers "le progrs" humain.
Avec sa thorie de l'volution, Darwin chercha appliquer sa philosophie de l'gosme aux sciences naturelles. Ignorant les exemples de solidarit et de coopration crs par Dieu dans la nature, il maintenait que tous les tres vivants taient engags dans une lutte pour l'existence. Sans la moindre preuve scientifique, il avanait mme que la mme cruaut s'appliquait aux socits humaines. C'est ainsi que la transposition de sa thorie de l'volution sur le terrain politico-social donna naissance au darwinisme social.
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Le darwinisme social fournit une prétendue justification scientifique aux idéologies cruelles n’accordant que peu de valeur aux vies des pauvres. |
Certains suggrent que le darwinisme social tait n dans la seconde moiti du 19me sicle et avait perdu de son influence dans la deuxime partie du 20me sicle. Mais cette thorie a eu des effets bien plus permanents et dommageables. Une vision du monde distordue en contradiction totale avec les valeurs morales religieuses s'est rpandue prtendant que la vie est une lutte pour l'existence et les hommes ont besoin d'entrer en comptition pour russir dans cette lutte ou tout du moins pour survivre. De nouveaux styles de vie apparurent inspirant des idologies totalitaires et sanglantes comme le communisme, le fascisme, le capitalisme froce insensible la justice sociale, le racisme, les conflits ethniques, la dgnrescence morale et bien d'autres dsastres responsables de catastrophes humanitaires.
Soudainement, le darwinisme social apporta une prtendue validit scientifique aux maux existants, aux politiques et pratiques abusives. Adoptant ce courant, pourtant dnu de base scientifique, nombreux furent ceux qui, incapables d'appliquer les valeurs morales religieuses, ont commenc ne plus s'offusquer de la mchancet, de la sauvagerie et de la cruaut. Ils se sont dbarrasss des valeurs telles que la compassion, l'affection, la comprhension, le sacrifice, la solidarit et le soutien mutuel entre les individus et les socits inscrites dans le systme moral religieux. Les criminels disposaient dsormais de quoi justifier scientifiquement leur cruaut et leur sauvagerie. Ces affirmations et suppositions fausses reprsentaient videmment une terrible tromperie.
Dans ce livre, nous examinerons et soulignerons deux sujets principaux. Premirement les dangers d'duquer les jeunes gens la lumire du darwinisme et de l'acceptation largement inconteste de cette thorie seront montrs ceux qui sont inconscients de la menace que cela reprsente pour les socits et les individus ou qui l'ignorent.
Deuximement, ce livre rpondra ceux qui affirment que Darwin et les volutionnistes ne sont pas en accord total avec les dfenseurs du darwinisme social et montrera que tout volutionniste qui accepte la thorie de l'volution accepte galement le darwinisme social.
Tout au long du livre nous soulignerons que le modle propos par la thorie de l'volution, prenant les tres humains pour une espce animale, est une erreur base sur le manque d'amour et de piti, l'gosme et l'intrt personnel. Le darwinisme cherche construire un monde o les hommes vivent et se comportent en animaux. Les enseignements et les pratiques du darwinisme social en sont la preuve. Selon ces points de vue errons, il serait parfaitement acceptable d'expulser de chez lui un homme g dans le besoin, et mme de le tuer. Il serait galement acceptable de rassembler les personnes handicapes dans des camps de concentration pour les y laisser mourir. En somme, les membres des classes soi-disant "infrieures" peuvent tre perscuts, exploits et limins sans piti. Ceux qui croient que la socit humaine ne peut progresser qu' travers ces politiques sauvages voient dans le meurtre, le gnocide, la cruaut et l'absence de piti une forme de russite. Ils affirment que les individus et les socits, des cultures et des nations entires en effet, incapables de russir doivent tre limins.
Il est indniable que ce mode de pense est des plus pervertis et des plus dangereux. Percevoir ce danger est de la plus haute importance pour quiconque s'oppose la thorie et aux idologies qui en dcoulent. Des modles socitales bass sur le darwinisme mneront invitablement d'horribles catastrophes. En revanche, les valeurs morales commandes par Dieu pour l'humanit dans le Coran garantiront toujours la paix et le bien-tre.
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