Introduction

Nombreux sont ceux qui ne croient pas au Coran bien qu'ils prtendent tre des croyants fidles. Ils poursuivent des illusions toutes leurs vies durant et vivent dans des contradictions et des insuffisances, refusant d'adopter le Coran en tant que guide. Cependant, seul le Coran fournit la connaissance vridique l'homme et contient les secrets de la cration de Dieu dans sa forme la plus vraie et plus pure. Toute information non fonde sur le Coran et qui est en contradiction avec ses versets est un leurre et une illusion. Par consquent, ceux qui n'adhrent pas au Coran vivent dans un tat d'hallucination ici-bas et seront condamns au chtiment ternel dans l'au-del.

En dehors des prires, des ordres, des interdits et des critres moraux levs qui sont dcrits dans le Coran, Dieu communique beaucoup de secrets l'humanit. Un il attentif peut en tmoigner pendant toute sa vie. Aucune source en dehors du Coran ne renferme ces secrets. Le Coran est l'unique source de ces secrets, que les hommes, quel que soit leur degr d'intelligence, d'ducation et de perspicacit, ne pourraient jamais trouver ailleurs.

Le fait que certains peuvent saisir les messages cachs dans le Saint Livre alors que d'autres en sont inconscients est un autre secret cr par Dieu. Ceux qui ne recherchent pas ces secrets rvls dans le Coran, vivent dans la dtresse et la difficult. Et de faon ironique, ils n'en connaissent jamais les raisons. Par ailleurs, ceux qui apprennent ces secrets du Coran mnent une vie facile et joyeuse. C'est parce que le Coran est clair, facile et suffisamment simple comprendre pour quiconque le veut. Dieu dclare ce qui suit dans le Coran:

gens! Certes, une preuve vidente vous est venue de la part de votre Seigneur. Et Nous avons fait descendre vers vous une lumire clatante. Alors ceux qui croient en Allah et qui s'attachent Lui, Il les fera entrer dans une misricorde venue de Lui, et dans une grce aussi. Et Il les guidera vers Lui dans un chemin droit. (Sourate Ennissa - 4, versets 174-175)

Cependant, la majorit des gens, bien que capables de rsoudre les problmes les plus compliqus, de comprendre et de mettre en pratique les philosophies les plus complexes et les plus ambigus, ne saisissent pas la clart et la simplicit du Coran. Comme ce livre l'explique, cela est en lui-mme un grand mystre. Incapables de saisir la nature temporaire de la vie sur terre, ces personnes se rapprochent chaque jour d'une mort invitable. Les secrets rvls dans le Coran sont une grce pour les croyants alors qu'ils sont cause d'un chtiment pour les incroyants dans ce monde et dans l'au-del. Dieu rapporte cette vrit dans les versets suivants:

Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une gurison et une misricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu'accrotre la perdition des injustes. (Sourate El Isra - 17, verset 82)

Ce livre traite de certains sujets dans des versets que Dieu a rvls l'humanit comme un secret. Celui qui s'intresse aux secrets rvls dans ces versets se doit de rechercher les buts divins cachs dans les vnements et de les valuer la lumire du Coran. C'est alors que les gens se rendront compte avec motion que les secrets du Coran dominent leurs vies ainsi que celles des autres.

Ds que l'on se rveille dans la matine, les manifestations de ces secrets crs par Dieu nous sont visibles. Pour tre capable de les voir, l'homme doit tre attentif, se tourner vers Dieu et rflchir. Ainsi, il se rend compte que sa vie ne dpend gure des lois que beaucoup de gens adoptent de faon prjudiciable et qu'en ralit la seule vritable autorit appartient Dieu et que les lois sont celles de Dieu. C'est un secret trs important. Il n'y a aucun bien dans plusieurs rgles et pratiques que la majorit des hommes ont considres comme des vrits absolues pendant des sicles. Ces personnes sont compltement leurres. La vrit est rvle dans le Coran. Quiconque le lit sincrement, value les vnements la lumire du Coran et de la foi et vit en tant qu'ami vritable de Dieu, verra clairement ces secrets. Cela le conduira mieux comprendre que Dieu est le Seul avoir pouvoir sur chaque tre humain, chaque cur et chaque pense. C'est ce que Dieu nous indique dans les versets suivants:

Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mmes, jusqu' ce qu'il leur devienne vident que c'est cela (le Coran), la vrit. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit tmoin de toute chose? Ils sont dans le doute, n'est-ce pas, au sujet de la rencontre de leur Seigneur? C'est Lui certes qui embrasse toute chose (par Sa science et Sa puissance). (Sourate Foussilat - 41, versets 53-54)

Dieu rpond toutes les prires

Dans le Coran, Dieu, le Tout-Puissant, le Clment et le Misricordieux rvle qu'Il est proche de l'homme et qu'Il rpond ses invocations. Voici l'un des versets qui y fait mention:

Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi alors Je suis tout proche: Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils rpondent Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guids. (Sourate El Baqara - 2, verset 186)

Comme prcis dans ce verset, Dieu est proche de tout le monde. Il a la connaissance de ce que nous souhaitons, de nos sentiments, de nos penses, d'une parole prononce, d'un mot chuchot et mme de ce qui est profondment cach dans les penses de l'homme. De ce fait, Dieu entend et sait qui s'adresse Lui et qui L'invoque. C'est la bndiction de Dieu sur l'humanit et une manifestation de Sa misricorde, de Sa grce et de Son pouvoir illimits.

Dieu est le Dtenteur de la force et de la connaissance infinies. Il est le Possesseur de tout l'univers. De ceux qui apparaissent les plus puissants ceux qui sont immensment riches, des magnifiques corps clestes au minuscule animal vivant dans les profondeurs de la terre, tous les tres, tous les objets appartiennent Dieu et tout est entre "Ses mains" et sous Sa volont.

Une personne qui a foi en cette vrit peut prier Dieu pour tout ce qu'elle veut et esprer que son Seigneur lui rponde. Par exemple, celui qui est victime d'une maladie incurable recourra srement toutes les mthodes de soins mdicaux. Cependant, sachant que Dieu seul redonne la sant, il Lui fait des prires pour se rtablir. D'un autre ct, celui qui s'inquite pour quoi que ce soit peut prier Dieu pour le soulager et pour qu'Il l'loigne de tous les soucis. Celui qui affronte des difficults en accomplissant une tche peut se tourner vers Dieu pour s'en librer. Il est possible de prier Dieu pour d'innombrables sujets: pour tre guid vers le droit chemin, pour entrer dans le paradis avec d'autres croyants, pour une meilleure comprhension du paradis, de l'enfer et du pouvoir divin, pour avoir une bonne sant et pour tout autre besoin. Le messager de Dieu, que la paix soit sur lui, dit ce sujet:

"Voulez-vous que je vous donne une arme qui vous protgera contre le mal des ennemis et accrotra votre force?" Ils ont dit: "Oui, Messager de Dieu." Il a dit: "Invoquez jour et nuit votre Seigneur, car la 'prire' est l'arme du croyant."1

Notons qu'il y a un autre secret rvl dans le Coran, qui mrite ici d'tre mentionn. Comme Dieu le prcise dans le verset, "l'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme est trs htif." (Sourate El Isra - 11, verset 11). Toutes les prires de l'homme ne sont pas bnfiques pour lui. Par exemple, une personne peut demander Dieu plus de biens et de richesse pour l'avenir de ses enfants. Mais il est possible que Dieu ne voie aucun bien dans cette demande. Il se pourrait fort que la prosprit dtourne leurs enfants de la voie de Dieu. Dans ce sens, Dieu entend l'appel de cette personne et y rpond de la meilleure manire. Ou alors une personne peut L'invoquer pour ne pas rater un rendez-vous. Mais il se pourrait qu'il lui est prfrable d'arriver en retard et, au lieu du rendez-vous convenu, rencontrer une personne qui lui sera bnfique pour son ternit. Dieu sait cela et Il rpond sa prire non pas comme elle a souhait mais de la meilleure manire qui soit. C'est--dire que Dieu entend cette personne, mais s'Il n'y voit aucun bien pour elle dans ses invocations, Il cre ce qui est meilleur pour elle. Cela constitue un secret trs important.

Quand les prires semblent demeurer sans rponse, les personnes qui ne connaissent pas ce secret supposent que Dieu n'a pas entendu leur appel. C'est en effet une croyance pervertie de l'ignorance parce que "Dieu est plus prs de lui que sa veine jugulaire" (Sourate Qaf - 50, verset 16). Il connat chaque mot, chaque pense et chaque instant de la vie d'un homme. Mme lors de notre sommeil, Dieu sait ce qui se passe dans nos rves. C'est Dieu qui cre tout. Par consquent, chaque fois qu'il s'adresse Dieu, l'homme doit se rendre compte qu'Il accueillera sa prire comme un acte d'adoration et croire qu'Il rpondra son appel au moment le plus appropri et crera ce qui est meilleur pour lui.

La prire, qui est une forme de culte, est galement un cadeau prcieux de la part de Dieu l'humanit: Dieu permet l'homme, par la prire, d'atteindre tout ce qu'Il considre comme bon et bnfique. Dieu affirme l'importance des prires dans le verset suivant:

Dis: "Mon Seigneur ne se souciera pas de vous sans votre prire; mais vous avez dmenti (le Prophte). Votre [chtiment] sera invitable et permanent. (Sourate El Fourqan - 25, verset 77)

Dieu rpond aux prires de ceux qui sont dans la dtresse et le besoin

On comprend mieux la proximit de Dieu et combien on a besoin de Lui en tant que serviteur dans les moments de prire, car alors on se rend compte combien on est faible et humble devant Lui, et que personne ne peut fournir une aide en dehors de Lui. La sincrit et la franchise dans la prire dpendent de l'importance de notre besoin. Par exemple, tout le monde prie Dieu pour la paix dans le monde. Cependant, celui qui se trouve dsesprment au milieu d'une guerre prierait Dieu plus sincrement et humblement. De faon similaire, ceux qui se trouveraient sur un bateau, au milieu d'un orage ou dans un avion qui menace de tomber en panne, Le prieraient humblement. Ils seraient sincres et soumis dans leur prire. Dieu parle de cela dans un verset:

Dis: "Qui vous dlivre des tnbres de la terre et de la mer?" Vous l'invoquez humblement et en secret: "S'Il nous dlivre de ceci, nous serons du nombre des reconnaissants." (Sourate El En'am - 6, verset 63)

Dans le Coran, Dieu ordonne l'homme de prier avec humilit:

Invoquez votre Seigneur en toute humilit et recueillement et avec discrtion. Certes, Il n'aime pas les transgresseurs. (Sourate El A'araf - 7, verset 55)

Dans un autre verset, Dieu dclare qu'il rpond aux appels des gens opprims et ncessiteux:

N'est-ce pas Lui qui rpond l'angoiss quand il L'invoque, et qui enlve le mal, et qui vous fait succder sur la terre, gnration aprs gnration, - y a-t-il donc une divinit avec Allah? C'est rare que vous vous rappeliez! (Sourate Enneml - 27, verset 62)

Certes, il ne faut pas ncessairement tre face la mort pour implorer Dieu et L'invoquer. Ces exemples sont cits afin de faire comprendre aux gens l'tat d'esprit dans lequel ils doivent se trouver pour prier sincrement et comment ils se tourneraient vers Dieu au moment de la mort, un moment o ils ne peuvent plus tre insouciants. Les croyants qui sont, de tout cur, dvous Dieu, se rendent compte de leurs faiblesses et se tournent sincrement vers Lui, se sentant dans le besoin, mme s'ils ne sont pas face la mort. C'est une caractristique importante qui les distingue de ceux qui ne croient pas ou qui ont une foi faible.

Ne pas tablir de restrictions dans la prire

Une personne peut tout demander Dieu, dans les limites de ce qui est licite (halal). Comme nous venons de le dire, Dieu est le seul Gouverneur et Propritaire de l'univers entier; s'Il le veut, Il accorde l'homme tout ce qu'il dsire. Quiconque se tourne vers le Seigneur et L'invoque doit croire la puissance de Dieu qui est capable de tout et "tre ferme dans la supplication" comme notre Prophte, que la paix soit sur lui, a dit.2 Il doit aussi savoir qu'il Lui est facile d'accomplir tous nos souhaits et qu'Il exauce la prire d'une personne s'il y a en cela un bien pour elle. Les prires des prophtes et des vertueux voqus dans le Coran constituent un exemple aux croyants quant ce qu'ils peuvent implorer de Dieu. Le Prophte Zacharie, que la paix soit sur lui, a, par exemple, pri Dieu pour un hritier agrable. Sa prire a t exauce malgr la strilit de son pouse:

Lorsqu'il invoqua son Seigneur d'une invocation secrte, et dit: " mon Seigneur, mes os sont affaiblis et ma tte s'est enflamme de cheveux blancs. [Cependant], je n'ai jamais t malheureux [du] en te priant, mon Seigneur. Je crains [le comportement] de mes hritiers aprs moi. Et ma propre femme est strile. Accorde-moi, de Ta part, un descendant qui hrite de moi et hrite de la famille de Jacob. Et fais qu'il Te soit agrable, mon Seigneur." (Sourate Maryam - 19, versets 3-6)

Dieu a rpondu la prire du Prophte Zacharie et lui a annonc le Prophte Yahya. Le Prophte Zacharie s'est tonn la nouvelle d'un fils puisque son pouse tait strile. La rponse de Dieu au Prophte Zacharie rvle un secret que les croyants doivent toujours garder l'esprit:

Et [Zacharie dit]: " mon Seigneur, comment aurai-je un fils, quand ma femme est strile et que je suis trs avanc en vieillesse?" [Allah] lui dit: "Ainsi sera-t-il!" Ton Seigneur a dit: "Ceci m'est facile. Et avant cela, Je t'ai cr alors que tu n'tais rien." (Sourate Maryam - 19, versets 8-9)

Plusieurs autres prophtes, dont les prires ont t exauces, sont cits dans le Coran. Le Prophte No (Nouh) a, par exemple, demand Dieu d'infliger un chtiment son peuple qui s'tait gar, malgr ses efforts pour les guider sur le droit chemin. En rponse sa prire, un chtiment douloureux les a atteints, qui est aussi mentionn dans le rcit. Le Prophte Job (Ayoub), que la paix soit sur lui, a implor son Seigneur en raison de sa maladie, disant: "Le mal m'a touch. Mais Toi, Tu es le plus misricordieux des misricordieux!" (Sourate El Embiya - 21, verset 83). La rponse la prire du Prophte Job est rapporte dans le Coran:

Nous l'exaumes, enlevmes le mal qu'il avait, lui rendmes les siens et autant qu'eux avec eux, par misricorde de Notre part et en tant que rappel aux adorateurs. (Sourate El Embiya - 21, verset 84)

Dieu a rpondu au Prophte Salomon (Souleyman), que la paix soit sur lui, qui L'a invoqu: Il dit: "Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume tel que nul aprs moi n'aura de pareil. C'est Toi le grand Dispensateur". (Sourate Sd - 38, verset 35) et Dieu lui a accord une grande puissance et richesse.

Ainsi, ceux qui prient doivent garder l'esprit le verset "Quand Il veut une chose, Son commandement consiste dire: 'Sois', et c'est." (Sourate Ya-Sin -36, verset 82). Tout est donc facile pour Dieu; Il entend et connat chaque prire.

Dieu accorde des bndictions dans ce monde ceux qui les dsirenT

mais ils souffriront d'une grande perte dans l'au-del

Les dsirs de ceux qui n'ont pas une profonde crainte de Dieu dans leur cur et qui manquent d'une foi sincre en l'au-del visent ce monde. Ils ambitionnent la richesse, les biens et le statut seulement pour la vie ici-bas. Dieu nous informe que ceux qui ne dsirent que la vie de ce monde n'auront aucune rcompense dans l'au-del. Les croyants, d'autre part, font des invocations pour ce monde et pour l'au-del puisqu'ils croient que la vie future est aussi certaine et proche que la vie prsente. Dieu dit dans le verset suivant:

Mais il est des gens qui disent seulement: "Seigneur! Accorde-nous [le bien] ici-bas!" - Pour ceux-l, nulle part dans l'au-del. Et il est des gens qui disent: "Seigneur! Accorde-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-del; et protge-nous du chtiment du Feu!" Ceux-l auront une part de ce qu'ils auront acquis. Et Allah est prompt faire rendre compte. (Sourate El Baqara - 2, versets 200-202)

Les croyants aussi prient pour avoir une bonne sant, de la richesse, la connaissance et le bonheur. Cependant, toutes leurs prires visent la satisfaction de Dieu et au bien de la religion. Ils demandent la richesse pour s'en servir dans la voie de Dieu. Dieu cite l'exemple du Prophte Salomon dans le Coran, qui Lui a demand des biens sans prcdents pour le but noble de les utiliser dans la cause de Dieu, d'inviter les gens la religion de Dieu et de L'invoquer.

Dieu a exauc cette prire particulire de Salomon, lui a accord un grand royaume sur terre et l'a rcompens par les bndictions de l'au-del. D'autre part, Dieu accepte aussi les souhaits de ceux qui aspirent seulement la vie ici-bas, pourtant une punition douloureuse les attend dans l'au-del. Ils ne bnficieront d'aucune des bndictions de ce monde dans l'au-del.

Cet aspect important est signal dans le Coran:

Quiconque dsire labourer [le champ] de la vie future, Nous augmenterons pour lui son labour. Quiconque dsire labourer [le champ] de la prsente vie, Nous lui en accorderons de [ses jouissances]; mais il n'aura pas de part dans l'au-del. (Sourate Echoura - 42, verset 20)

Quiconque dsire [la vie] immdiate, Nous nous htons de donner ce que Nous voulons, qui Nous voulons. Puis, Nous lui assignons l'enfer o il brlera mpris et repouss. (Sourate El Isra - 17, verset 18)

Dieu augmente Ses bndictions ceux qui sont reconnaissants

Tout homme a besoin de Dieu chaque instant de sa vie. De l'air que l'on respire jusqu' la nourriture que l'on consomme, de la capacit d'utiliser les mains jusqu' la facult de parler, de trouver un abri tre dans un tat d'esprit joyeux, l'homme a toujours besoin des dons que Dieu lui attribue. Encore que la majorit des gens ne peroivent pas qu'ils sont faibles et indigents auprs de leur Seigneur. Ils supposent que tout se passe spontanment ou qu'ils acquirent tout ce qu'ils possdent par leurs propres efforts. C'est une grande erreur, aussi bien qu'une ingratitude srieuse envers Dieu. Nombreux sont ceux qui remercient d'autrui mme pour un cadeau insignifiant mais qui passent toutes leurs vies en ignorant les bndictions innombrables que Dieu leur accorde. Cependant, la gnrosit de Dieu l'gard de l'homme est tellement abondante que l'on ne pourra jamais la dnombrer. Dieu rapporte dans un verset:

Et si vous comptez les bienfaits d'Allah, vous ne saurez pas les dnombrer. Car Allah est pardonneur, et misricordieux. (Sourate Ennahl - 16, verset 18)

Malgr ce fait, la plupart des gens ne rendent pas grce Dieu pour ces bndictions. La raison de cette attitude est raconte dans le Coran. Satan qui a pris l'engagement de faire dvier les hommes de la voie de Dieu, a dit que son but est de rendre les gens ingrats envers leur Seigneur. Les propos dfiants de Satan soulignent l'importance de faire preuve de gratitude envers Dieu:

"Puis je les assaillirai de devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants." "Sors de l", dit (Allah,) "banni et rejet. Quiconque te suit parmi eux... de vous tous, J'emplirai l'Enfer". (Sourate El A'araf - 7, versets 17-18)

Les croyants, d'autre part, conscients de leurs faiblesses et humbles devant Dieu, Lui sont reconnaissants pour chacun de Ses bienfaits. La richesse et les biens ne sont pas les seules bndictions pour lesquelles les croyants rendent grce Dieu. Sachant que Dieu est le Possesseur de toutes choses, les croyants expriment leur reconnaissance pour la bonne sant, la beaut, la connaissance, la sagesse, l'amour de la foi et la haine de l'incroyance, la comprhension, la clairvoyance, la perspicacit et la puissance. Ils remercient Dieu d'avoir t guids sur le droit chemin avec les autres croyants. Un beau paysage, leurs affaires facilites, un accomplissement de leurs souhaits, de trs bonnes nouvelles, une conduite respectueuse ainsi que toutes les autres bndictions poussent immdiatement les croyants vers leur Seigneur, les font exprimer leur reconnaissance et rflchir Sa misricorde et Sa compassion.

Une rcompense attend les croyants pour leur haute moralit. C'est un autre secret rvl dans le Coran; Dieu augmente Ses bndictions sur les gens reconnaissants. Par exemple, Dieu accorde plus de sant et de force ceux qui Lui rendent grce pour la bonne sant et la force qu'ils dtiennent. Dieu accorde plus de connaissance et de biens ceux qui Lui sont reconnaissants pour leur savoir ou leur richesse. C'est parce que ce sont des personnes sincres qui se contentent de ce que Dieu leur donne et pour lesquelles Il est le meilleur ami. Ce secret est livr dans le Coran:

Et lorsque votre Seigneur proclama: "Si vous tes reconnaissants, trs certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible." (Sourate Ibrahim - 14, verset 7)

Rendre grce est galement un signe de la proximit de l'homme Dieu et de son amour pour Lui. Les gens reconnaissants ont la perspicacit et la capacit percevoir les beauts et les bndictions cres par Dieu. Le messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a dit:

Quand Dieu vous donne des biens, le bonheur de la bndiction et du don de Dieu doit se reflter sur vous.3

D'autre part, une personne incroyante ou ingrate verra seulement les imperfections et les dfauts mme dans le plus bel environnement, et sera malheureuse et mcontente. En effet, conformment au but divin de la cration de Dieu, de telles personnes tombent toujours sur des vnements apparemment dfavorables et des situations dsagrables. D'autre part, Dieu accorde davantage Ses gnrosits et Ses bndictions ceux qui sont sincres et perspicaces.

Le fait que Dieu augmente Ses bndictions ceux qui sont reconnaissants est l'un des secrets du Coran. Cependant, il faut noter que la sincrit est indispensable pour tre reconnaissant. Exprimer sa gratitude sans se tourner sincrement vers Dieu et sans sentir la misricorde et la compassion infinies de Dieu, ne visant qu' impressionner les gens, ne serait que pure fourberie. Dieu, qui connat les curs, est tmoin de ce manque de sincrit. Ceux qui nourrissent des intentions insincres peuvent les cacher aux autres, mais pas Dieu. De telles personnes peuvent rendre grce de manire affecte quand il n'y a aucune affliction, mais en temps de difficults, elles peuvent aisment faire preuve d'ingratitude.

Il faut galement noter que les vrais croyants restent reconnaissants envers Dieu mme dans les conditions les plus difficiles. Celui qui rflchit de faon superficielle peut croire la diminution de certaines bndictions dont les croyants jouissent. Cependant, ceux qui croient savent saisir l'aspect positif de chaque vnement et de chaque situation, et savent trouver du bien dans chaque incident. Par exemple, Dieu nous informe qu'Il mettra les hommes l'preuve par la peur, la faim et la diminution des biens et des personnes. Dans une telle situation, les croyants se rjouissent et se montrent reconnaissants, esprant que Dieu les rcompense par des jardins de dlices en change de leur fidlit. Ils savent que Dieu n'impose personne de charge suprieure sa capacit. Ils sont patients et reconnaissants en raison de leur fermet et soumission leur Seigneur. Par consquent, c'est une qualit vidente des croyants de montrer l'attachement constant et la soumission, et Dieu promet d'augmenter Ses bndictions sur Ses serviteurs reconnaissants dans la vie ici-bas et dans l'au-del.

Les secrets de la soumission au destin et de la confiance en Dieu

Mettre sa confiance en Dieu est un attribut particulier aux croyants qui ont la foi profonde, qui peuvent apprcier la puissance de Dieu et qui sont proches de Lui. D'importants secrets et bndictions gisent dans le fait de se rsigner la volont divine. La rsignation Dieu implique une soumission et une confiance en Dieu et au destin qu'Il a cr. Dieu a cr tous les tres, les animaux, les plantes, ainsi que les objets inorganiques, chacun avec son propre but ou destin.

Le Soleil, la Lune, les mers, les lacs, les arbres, les fleurs, une fourmi minuscule, une feuille qui tombe, une simple particule de poussire sur votre bureau, une pierre qui roule sous votre pied en marchant, la chemise que vous avez achete voil dix ans, la pche dans votre rfrigrateur, votre mre, votre pre, vos proches, vos amis de l'cole primaire, vous-mme - bref tout a t prdtermin des millions d'annes auparavant selon un dcret assign par Dieu. Le destin de chaque tre est crit dans un livre. Le moment de la mort de tous les tres, la minute o une feuille tombe, le temps o la pche dans votre rfrigrateur commence pourrir et toutes les tapes du mouvement de la petite pierre qui roule sous votre pied dans la rue, chaque vnement, important ou petit est contenu dans ce livre.

Les croyants ont la foi au destin et ils savent que Dieu dtermine ce destin de la meilleure manire pour eux. C'est pourquoi, ils placent leur confiance en Dieu chaque moment de leur vie. Ils se rendent compte que Dieu cre tous les vnements conformment un but divin et il y a du bien dans tout ce qu'Il cre. Par exemple, une maladie mortelle dont ils sont atteints, un ennemi dur et impitoyable auquel ils sont confronts, des accusations fausses dont ils sont victimes alors qu'ils sont innocents ou des vnements les plus terrifiants que l'on puisse imaginer n'branlent pas la foi des croyants pas plus qu'ils ne provoquent de crainte dans leur cur. Ils font bon accueil ce que Dieu a cr pour eux. Les croyants prennent grand plaisir affronter des situations qui terrifieraient ou dsespreraient un incroyant, car ils savent que mme le scnario le plus redoutable a t prcdemment projet par Dieu pour les prouver. Ceux qui se montrent fermes et qui font confiance en Dieu et Son destin, obtiendront l'amour et l'agrment de Dieu et gagneront le paradis pour l'ternit. Par consquent, les croyants jouissent du confort et de la joie de placer leur confiance en leur Seigneur pendant toute leur vie. C'est une bndiction et un secret que Dieu rvle aux croyants. Dieu nonce dans le Coran qu'Il "aime en vrit, ceux qui Lui font confiance" (Sourate Al 'Imran - 3, verset 159).

Le messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a galement prcis:

Un serviteur de Dieu ne peut avoir la vraie foi moins qu'il ne croie au Qadar (dcret) avec ses bons et mauvais cts et sache qu'il ne peut rien empcher de tout ce qui lui arrive (en bien ou en mal) et qu'il ne peut rattraper aucune chose qui lui chappe de lui (qu'elle soit bonne ou mauvaise).4

Un autre aspect mentionn dans le Coran concerne la confiance en Dieu est le fait de "prendre des prcautions". Le Coran nous informe de nombreuses prcautions que les croyants prennent dans diverses situations. Dans beaucoup d'autres versets, Dieu indique galement que ces mesures qui sont acceptes par Dieu comme un acte d'adoration ne peuvent pas changer le destin. Le Prophte Jacob, que la paix soit sur lui, a prvenu ses fils pour qu'ils prennent des prcautions en entrant dans la ville mais par la suite il leur a rappel de faire confiance en Dieu:

Et il dit: " mes fils, n'entrez pas par une seule porte, mais entrez par portes spares. Je ne peux cependant vous tre d'aucune utilit contre les desseins d'Allah. La dcision n'appartient qu' Allah: en Lui je place ma confiance. Et que ceux qui placent leur confiance la placent en Lui." (Sourate Youssouf - 12, verset 67)

Comme les propos du Prophte Jacob l'indiquent, les croyants prennent certainement des prcautions, mais ils savent qu'ils ne peuvent pas changer le destin que Dieu leur a assign. Par exemple, une personne doit conduire conformment aux rgles de la circulation et ne pas conduire ngligemment. C'est une prcaution importante et une forme de culte pratique dans son propre intrt et pour celui des autres. Cependant, si Dieu veut que cette personne meure dans un accident de voiture, aucune mesure ne peut tre prise pour empcher sa mort. Parfois le fait de prendre des prcautions ou d'agir peut faire croire une personne d'avoir chapp la mort. On peut galement prendre une dcision cruciale, qui change le cours entier d'une vie, comme on peut rcuprer d'une trs grave maladie en montrant de la force et de l'endurance. Cependant, tout cela se produit parce que Dieu le dcrte ainsi. Certaines personnes interprtent cette sorte d'vnements comme s'ils "surmontaient ou changeaient le destin". Mais, personne, mme celles qui apparaissent les plus fortes et les plus rsolues dans le monde, ne peuvent changer ce que Dieu a dcrt. Aucun homme n'a une telle puissance. Au contraire, chaque tre est faible en face de la dcision. Le fait que certains ne l'admettent pas ne change rien la vrit. En ralit, le fait de nier le destin est galement dcrt. Pour cette raison, ceux qui chappent la mort ou une maladie, ou ceux dont le cours de la vie change compltement, vivent ces vnements parce qu'ils ont t dcrts. Dieu nous l'explique ainsi dans le Coran:

Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistr dans un Livre avant que Nous ne l'ayons cr; et cela est certes facile Allah, afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a chapp, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donn. Et Allah n'aime point tout prsomptueux plein de gloriole. (Sourate El Hadid - 57, versets 22-23)

Comme prcis dans ce verset, tout vnement est prdtermin et enregistr dans un livre connu de Dieu. Par consquent, Dieu ordonne l'homme de ne pas s'affliger au sujet de ce qui lui chappe. Par exemple, une personne qui perd toute sa fortune lors d'un incendie ou lors d'une transaction commerciale subit cette perte parce qu'elle a ainsi t dcrte. Il n'est possible ni d'empcher, ni d'viter ces vnements. Ainsi, il serait insignifiant de se tourmenter pour une telle perte. Dieu met Ses serviteurs l'preuve par de nombreux vnements qui ont t dcrts pour eux. Ceux qui mettent leur confiance en Dieu quand ils se trouvent face de tels incidents obtiennent Sa satisfaction et Son amour. Ceux qui n'ont pas foi en Dieu, par ailleurs, ne sauront jamais chapper aux ennuis, aux malheurs et aux inquitudes dans ce monde toute leur vie durant, et seront punis ternellement dans l'au-del. Il est vident que placer sa confiance en Dieu est un bien et un confort dans cette vie et dans l'autre. En rvlant ces secrets aux croyants, Dieu les soulage et leur facilite les preuves sur terre.

Il ya du bien enchaque vnement

Il y a un autre secret qui permet aux croyants de placer fermement leur confiance en Dieu. Dieu dclare que mme les vnements qui semblent dfavorables ont beaucoup de bien en eux:

il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose o Allah a dpos un grand bien. (Sourate Ennissa - 4, verset 19)

il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. (Sourate El Baqara - 2, verset 216)

Conscients de ce secret, les croyants recherchent le bien et la sagesse dans chaque vnement. Aucun des incidents, des difficults ou des troubles apparemment dfavorables ne les tourmentent ou les bouleversent. Ils conservent leur srnit dans chaque situation, qu'elle soit importante ou insignifiante. Un musulman sincre voit mme de la sagesse et un plan divin dans la perte de tous les biens qu'il a acquis par de grands efforts. Il exprime sa gratitude Dieu de lui avoir pargn la vie. Il croit fermement que Dieu l'a empch de commettre un mauvais acte ou de trop s'attacher aux biens de ce monde. Il Le remercie donc sincrement parce qu'aucune perte dans ce monde n'galera celle que l'on prouvera dans l'au-del, et qui signifie une punition ternelle et intolrable. Ceux qui pensent souvent l'au-del considrent chaque vnement comme un bien et une beaut conduisant l'au-del. Ceux qui passent par de rudes preuves reconnatront leurs faiblesses auprs de Dieu et admettront combien ils ont besoin de Lui. Ils se tourneront vers Dieu avec plus d'humilit par des prires et ce souvenir les rapprochera davantage de Lui. C'est srement un norme bnfice pour la vie dans l'au-del. En outre, ceux qui placent leur confiance en Dieu et qui font preuve de fermet, obtiendront l'agrment de Dieu et seront rcompenss par un bonheur ternel.

L'homme doit rechercher la sagesse et la beaut non seulement dans les preuves difficiles, mais galement dans la routine du quotidien. Ainsi, un repas soigneusement prpar qui brle peut pousser prendre de nombreuses prcautions qui, par la volont de Dieu, empcheraient un accident plus grave l'avenir. Un jeune peut chouer un examen important auquel il avait attach tous ses espoirs pour son avenir. Cependant, Il y a galement du bien dans son chec; il devrait penser que Dieu peut avoir voulu lui viter certaines circonstances ou personnes dfavorables et se sentir donc heureux du rsultat. D'un autre ct, sachant que Dieu a mis en chaque vnement beaucoup d'autres bndictions manifestes ou caches, les croyants constatent la beaut de la pleine soumission aux conseils de Dieu.

Une personne peut ne pas voir le bien et le but divin derrire chaque incident. Pourtant elle devrait savoir qu'il y a certainement un bien dans tous les vnements. Elle prie pour que Dieu lui montre la sagesse et le but divin cachs derrire tout ce qui se produit.

Ceux qui se rendent compte du fait que tout a un but dans la cration de Dieu n'utilisent jamais des expressions telles "je souhaite ne pas avoir fait ceci..." ou "je souhaite ne pas avoir dit cela". Les erreurs, les dfauts ou les vnements apparemment malheureux contiennent essentiellement des bndictions et ils constituent les preuves du destin. Dieu donne des leons et des rappels importants l'homme dans le cadre du destin qu'Il cre pour chaque personne. Pour ceux qui savent analyser les vnements avec profondeur, il n'y a ni erreur ni opposition en eux, mais des leons, des avertissements et du bien de la part de leur Seigneur. Par exemple, un musulman dont le magasin brle lors d'un incendie rflchira ce sujet et deviendra beaucoup plus sincre et plus vridique dans sa foi, en considrant cet accident comme un avertissement divin son attachement aux biens de ce monde.

Par consquent, tout ce que l'on rencontre dans cette vie aura une fin. Une personne qui se rappelle la plus rude preuve dans sa vie remarquera qu'elle n'est plus qu'un vague souvenir dans son esprit. Les gens se rappellent les scnes d'un film de la mme faon. Le jour viendra o l'exprience la plus douloureuse deviendra seulement un souvenir dans la mmoire, tout comme l'image de la scne d'un film. Seuls l'attitude que la personne affiche dans les moments difficiles et l'agrment de Dieu comptent. L'homme ne rendra pas des comptes pour les preuves mais pour son attitude, ses penses et sa sincrit lors de ces preuves. Par consquent, faire un effort pour voir le bien et le but divin que Dieu cre dans les situations auxquelles l'on fait face ainsi qu'avoir une attitude positive, c'est cela qui apportera le bonheur aux croyants dans ce monde et dans l'au-del. Aucune douleur, aucune crainte n'atteignent les croyants qui se rendent compte de ce secret. De la mme faon, aucune personne ou aucun vnement ne peuvent leur causer de la crainte, du mal ou de la dtresse dans ce monde et dans l'au-del. Dieu rvle ce secret dans le Coran dans le verset suivant:

Nous dmes: "Descendez d'ici, vous tous! Toutes les fois que Je vous enverrai un guide, ceux qui [le] suivront n'auront rien craindre et ne seront point affligs." (Sourate El Baqara - 2, verset 38)

En vrit, les bien-aims d'Allah seront l'abri de toute crainte, et ils ne seront point affligs, ceux qui croient et qui craignent [Allah]. Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie d'ici-bas tout comme dans la vie ultime. - Il n'y aura pas de changement aux paroles d'Allah -. Voil l'norme succs! (Sourate Younous - 10, versets 62-64)