PARTIE 1

Une brve histoire du Darwinisme

Avant de discuter des consquences douloureuses du darwinisme, jetons un coup d'il son histoire. Beaucoup de personnes croient que la thorie de l'volution avance par Charles Darwin, est base sur des preuves, des observations et des expriences scientifiques solides. Cependant, le fondateur de cette thorie n'est pas Charles Darwin et la thorie ne se base pas sur des preuves scientifiques.

Image dpeignant le dieu sumrien de la mer. Les darwinistes, tout comme les Sumriens dans le pass, croient que la vie s'est forme par hasard partir d'eau. Autrement dit, ils considrent l'eau comme un dieu qui donna naissance la vie.

En Msopotamie, au temps de l'idoltrie, il existait des superstitions et des mythes concernant l'origine de la vie et de l'univers. L'un de ces mythes se basait sur la croyance en "l'volution". Selon l'pope Enuma-Elish remontant aux Sumriens, les dieux Lahmu et Lahamu seraient soudainement apparus la suite d'une inondation dchane. Selon cette superstition, ces idoles se seraient d'abord cres d'elles-mmes avant de crer les autres matires ainsi que les tres vivants. Autrement dit, d'aprs ce mythe sumrien, la vie serait soudainement apparu d'un chaos aqueux inanim qui aurait ensuite volu.

Notons que cette croyance est en ligne avec l'assertion volutionniste que "les tres vivants se sont forms et ont volu partir d'une matire inanime". Nous pouvons de plus ainsi constater que l'ide de l'volution devrait tre attribue aux idoltres sumriens plutt qu' Darwin.

Plus tard, le mythe de l'volution fut repris par une autre civilisation idoltre, celle de la Grce Antique. Les philosophes matrialistes de la Grce Antique considraient que la matire tait la seule chose qui existait. Ils se sont servis du mythe de l'volution, hritage des Sumriens, pour expliquer l'apparition des tres vivants. C'est ainsi que la philosophie matrialiste et le mythe de l'volution se sont rencontrs en Grce Antique avant d'tre transmis la culture romaine.

Les darwinistes, tout comme dautres socits idoltres, pensent que la vie s'est forme par hasard dans leau par suite d'effets naturels. Selon cette affirmation absurde, les atomes inconscients du "potage primitif", tels que nous les voyons sur cette photographie, se seraient runis et auraient dcid de former des cratures vivantes.

Ces deux sources idoltres sont ensuite rapparues dans le monde moderne au 18me sicle. Certains philosophes europens tudiant les sources antiques grecques ont pris got aux suppositions matrialistes. La caractristique commune tous ces philosophes tait leur rejet de la religion.

Dans ce contexte, le premier examiner la thorie de l'volution d'une faon dtaille fut le biologiste franais Jean-Baptiste Lamarck. Dans sa thorie, dont l'invalidit serait plus tard prouve, Lamarck avanait que toutes les cratures vivantes auraient volu l'une partir de l'autre suite de petits changements subis au cours de leur vie. Charles Darwin reprit ensuite les hypothses de Lamarck d'une faon lgrement diffrente.

Darwin a avanc sa nouvelle thorie dans son livre intitul The Origin of Species (De l'origine des espces), publi en Angleterre en 1859. Dans ce livre, il prsente en dtail le mythe de l'volution d'origine sumrienne. Il y prtend que toutes les espces de cratures vivantes proviendraient d'un anctre commun, apparu par hasard dans l'eau. Ensuite, ces espces se seraient diversifies par des changements mineurs dus des concidences.

Cette hypothse de Darwin ne fut pas reconnue et accepte par les scientifiques de son temps. Les experts en fossile taient en particulier conscients que la prtention de Darwin n'tait qu'une fantaisie. Malgr cela, la thorie de Darwin a commenc attirer de plus en plus d'adeptes. Le fait est que cette thorie a fourni la base manquant aux forces rgnant au 19me sicle.

L'acceptation du darwinisme est d'origine idologique

Lorsque Darwin publia son livre The Origin of Species et avana sa thorie de l'volution, le niveau de connaissance scientifique tait encore trs primitif. Par exemple, la cellule, qui, comme on le sait aujourd'hui, est dote d'un systme trs compliqu, n'tait alors visualise que comme une tache au moyen de microscopes simples utiliss cette poque-l. C'est pour cette raison que Darwin n'a vu aucun inconvnient soutenir que la vie s'tait produite par hasard partir de matire inorganique.

Compar ceux de notre poque, les microscopes du 19me sicle taient primitifs. Ils ne pouvaient que, par exemple, visionner les cellules sous forme de taches.

De la mme manire, l'insuffisance de fossiles rpertoris de l'poque permit d'avancer que les cratures vivantes s'taient formes les unes partir des autres suite des changements infimes. Pourtant, aujourd'hui, il est certain que l'ensemble des fossiles rpertoris ne prouve toujours pas l'hypothse de Darwin. Jusqu' aujourd'hui, les volutionnistes tentaient de surmonter ce dilemme en disant: "Les fossiles seront trouvs un jour dans l'avenir." Cependant, ils ne peuvent plus se cacher derrire cette explication. (Pour plus d'information, voir le chapitre intitul "Le mensonge de la thorie de l'volution")

Quoi qu'il en soit, rien ne semble avoir russi convaincre les darwinistes. Les partisans de la thorie de l'volution sont encore nombreux aujourd'hui; ils ont jur serment de fidlit Darwin depuis 150 ans.

Comment se fait-il donc que, bien que l'incohrence scientifique de la thorie ait t prouve, le darwinisme attire-t-il encore de nombreux adhrents?

La particularit de la thorie de Darwin est qu'elle dnie l'existence d'un crateur. Selon cette thorie, la vie se serait forme par hasard partir de matire inanime. Cette proposition errone servit d'appui scientifique toutes les philosophies athes dont la philosophie matrialiste. Jusqu'au 19me sicle, la majorit des scientifiques avaient utilis la science pour tudier et dcouvrir ce que Dieu avait cr. Dans ce contexte, les philosophies athes et matrialistes ne pouvaient trouver le domaine appropri o se dvelopper. Cependant, en niant l'existence d'un crateur, la thorie de l'volution a fourni un appui illusoire ces philosophies athes et matrialistes. C'est pour cette raison que toutes deux se sont identifies au darwinisme et l'ont adapt leurs propres idologies.

Paralllement au darwinisme qui nie donc l'existence de Dieu, une autre assertion a t avance pour soutenir les idologies matrialistes du 19me sicle. Celle-ci prtend que "le dveloppement des tres vivants est dpendant d'une lutte pour la survie dans la nature. Cette lutte sera remporte par le plus fort et les faibles seront condamns la dfaite et l'extinction".

La coopration entre le darwinisme et les idologies qui ont men le monde vers plus de douleur et de dsastres est ici suffisamment claire.

Le darwinisme social: l'adaptation de la loi de la jungle au comportement humain

L'un des points les plus importants de la thorie de l'volution est qu'elle base le dveloppement des tres vivants sur le concept de "lutte pour la survie" dans la nature. Selon Darwin, la nature est le sige d'un combat impitoyable pour la survie, elle est le sige d'un conflit ternel. Le fort surpasse toujours le faible; ce processus rend possible le dveloppement des espces. Le sous-titre du livre The Origin of Species rsume clairement ce point de vue: "De l'origine des espces au moyen de la slection naturelle ou la conservation des races favorises dans la lutte pour la survie."

Ici, la source d'inspiration de Darwin fut le livre de l'conomiste anglais Thomas Malthus, An Essay on the Principle of Population (Un essai sur le principe de population). Cet ouvrage indiquait qu'un avenir trs sombre attendait l'humanit. Malthus avait calcul que, abandonne elle-mme, la population humaine augmenterait de faon incontrlable en doublant tous les 25 ans. Cependant, la production et les sources de nourriture ne suivraient pas le mme dveloppement. L'humanit se retrouverait alors face un danger de famine permanent. Ainsi, selon Malthus, seuls les dsastres, la guerre, la famine et la maladie permettraient de contrler l'accroissement de la population. En d'autres mots, pour que certaines personnes puissent vivre, il serait ncessaire que d'autres meurent. L'existence de l'homme pourrait donc se rsumer comme tant "un tat de guerre permanent".

Darwin dclara que c'tait bel et bien le livre de Malthus qui lui avait inspir le concept de lutte pour l'existence:

Thomas Malthus, lhomme qui influena Darwin en affirmant que la guerre et la pnurie servaient de contrepoids lexplosion dmographique de la population du monde.

En octobre 1838, c'est--dire quinze mois aprs que j'ai commenc mes recherches systmatiques, j'ai lu par curiosit l'tude sur la population de Malthus. J'ai alors tout de suite pens la lutte pour la survie que j'ai si souvent observe chez les animaux et les plantes. J'ai immdiatement remarqu que, dans ces circonstances, les variations favorables avaient tendance tre prserves alors que des autres avaient plutt tendance disparatre. C'est de cette manire qu'ont t formes de nouvelles espces. J'avais donc enfin une thorie sur laquelle je pouvais me baser.2

Au 19me sicle, les ides de Malthus furent adoptes par un public assez large, particulirement par les intellectuels europens de la classe suprieure. L'importance que l'Europe du 19me sicle attribua ces tudes de population est illustre dans l'article, Le trfonds scientifique du programme de "purification de la race" des nazis:

Dans l'Europe de la premire moiti du 19me sicle, les membres des classes dirigeantes se sont runis pour discuter du "problme de population" nouvellement dcouvert. Ils cherchaient dcouvrir une faon de mettre en uvre le mandat malthusien, en augmentant le taux de mortalit des pauvres: "Au lieu de recommander la propret aux pauvres, nous devons les encourager continuer leurs pratiques insalubres. Dans les villes, nous devons rendre les rues plus troites, entasser plus de personnes dans les maisons et essayer de faire revenir la peste. Dans le pays, nous devons construire les villages prs de mares stagnantes et encourager les installations dans tous les emplacements marcageux et malsains," etc.3

Grce cette politique cruelle, le fort vaincrait le faible dans la lutte pour la survie et la population pourrait rapidement s'quilibrer. Ce programme, ayant pour but d'"craser le pauvre", fut effectivement mis en uvre dans l'Angleterre du 19me sicle. L'industrialisation a encourag le travail forc d'enfants de huit ou neuf ans pendant 16 heures par jour dans des houillres. Des milliers sont morts cause des mauvaises conditions. La lutte thorique pour la survie, ncessaire selon la thorie de Malthus, a condamn la souffrance des millions de pauvres en Angleterre.

Sous l'influence de Malthus, Darwin a appliqu cette vue la nature toute entire. Il a soutenu que cette guerre pour l'existence serait gagne par le plus fort et le mieux adapt. Ceci tait valable autant pour les plantes que pour les animaux et les hommes. Il a aussi soulign que la lutte pour la survie tait une loi de la nature, permanente et invariable. En niant le concept de cration, il tenta d'inciter les gens abandonner leurs croyances religieuses et chercha se dbarrasser de tous les principes moraux qui pouvaient constituer un obstacle la "lutte pour la survie".

C'est pour cette raison que la thorie de Darwin fut soutenue institutionnellement ds le dbut, d'abord en Angleterre et plus tard en Occident tout entier. Les imprialistes, les capitalistes et d'autres matrialistes ne se sont pas attards soutenir cette thorie qui leur offrait une justification scientifique aux systmes politiques et sociaux qu'ils avaient fonds. En peu de temps, la thorie de l'volution est devenue l'unique critre dans tous les domaines sociaux, de la sociologie l'histoire, en passant par la psychologie et la politique. Dans chaque domaine, le slogan devint la "lutte pour la survie" et "la survie du mieux adapt". Des partis politiques, des nations entires, des organes administratifs, des socits commerciales et des individus ont commenc contempler ces deux slogans avec enthousiasme. Les idologies rgnant sur ces socits s'tant identifies avec le darwinisme, la propagande darwiniste s'est propage dans tous les domaines, de l'ducation l'art, en passant par la politique et l'histoire. On essaya de crer des liens entre chaque sujet et le darwinisme et de tout expliquer d'un point de vue darwiniste. En consquence, mme si beaucoup ne connaissaient rien du darwinisme, des socits modeles sur la thorie darwiniste ont commenc se former.

L'OPRESSION DANS LE MONTE ENTIER Suite au darwinisme, ce mensonge que le conflit et la lutte sont prsents dans la nature humaine fut accept. Le rsultat affligeant de ceci fut lexplosion au 20me sicle des guerres, meurtres et autres actes barbares sous couvert de justifications soi-disant scientifiques.

Darwin avait lui-mme recommand l'application de son approche base sur l'volution la comprhension morale et aux sciences sociales. Voici ce qu'il crivit dans une lettre H. Thiel en 1869:

Tu dois savoir combien cela m'intresse de constater que tu appliques aux questions morales et sociales des vues analogues celles que j'ai employes concernant la modification des espces. Il ne m'tait pas auparavant venu l'esprit que mes ides pouvaient tre appliques des sujets si diffrents et importants.4

Lorsqu'il fut accept que la lutte pour la survie dans la nature existait aussi un stade humain, des conflits au nom du racisme, du fascisme, du communisme, de l'imprialisme ainsi que l'crasement de peuples considrs 'faibles' par des peuples forts furent couverts d'une faade scientifique. Il tait maintenant impossible d'accuser ou d'empcher ceux qui effectuaient des massacres barbares, ceux qui traitaient les gens comme des animaux, qui montaient des personnes les unes contre les autres, qui mprisaient les autres pour leur race, et enfin ceux qui fermaient les petits commerces au nom de la comptition et qui refusaient d'aider les pauvres. Tout ceci parce qu'ils faisaient cela en conformit avec la loi naturelle "scientifique".

Cette nouvelle explication scientifique fut connue sous le nom de "darwinisme social".

UN BILAN DOULOUREUX Selon les principes du darwinisme social, le faible, le pauvre, le malade et l'arrir doivent tre limins et supprims sans piti. Ses adeptes sont convaincus que cest une tape ncessaire l'volution de l'humanit. L'une des raisons qui explique le manque de raction face aux appels de millions de gens pendant le 20me sicle, de la Bosnie l'Ethiopie, rside dans la croyance nfaste en cette idologie.

L'un des principaux scientifiques volutionnistes de notre poque, le palontologue amricain Stephen Jay Gould, en accepte la vrit en crivant que, suivant la publication de "The Origin of Species" en 1859, "l'on a avanc des arguments subsquents lgitimant l'esclavage, le colonialisme, les diffrences raciales, la lutte des classes et les rles sexuels principalement sous la bannire de la science".5

Il est ici important de noter que toutes les priodes de l'histoire humaine ont connu des guerres, des atrocits, la cruaut, le racisme et le conflit. Cependant il existait paralllement toujours une religion divine pour apprendre aux gens que ce qu'ils faisaient tait faux, une inspiration divine qui les invitait la paix, la justice et au calme. Etant donn que les tres humains avaient connaissance de cette religion, ils avaient une base pour comprendre que la violence tait injuste. Mais ds le dbut du 19me sicle, le darwinisme offrit une justification scientifique pour la lutte et l'injustice. De plus, le darwinisme a permis de soutenir que toute cette violence tait naturelle l'tre humain, que l'homme avait hrit des tendances sauvages et agressives de ses anctres, et que l'homme fort survivrait, comme l'animal le plus fort avait survcu. Sous l'influence de ces ides, les guerres, la souffrance et les massacres se sont propags trs rapidement autour du monde. Le darwinisme a soutenu et encourag tous ces mouvements qui ont men la souffrance, qui ont fait verser du sang et qui ont opprim la terre entire. Le darwinisme a aussi enseign aux gens vivre dans la logique de cette pense et a soutenu toute la mise en pratique de ces mouvements meurtriers. Grce ce prtendu support scientifique, ces idologies dangereuses ont pu se dvelopper au point de faire du 20me sicle, "l'ge de la souffrance".

Dans son livre Darwin, Marx, Wagner, le professeur d'histoire Jacques Barzun valua les causes scientifiques, sociologiques et culturelles de la terrible dpression morale du monde moderne. Ces commentaires pris du livre de Barzun dcrivent remarquablement bien l'influence du darwinisme sur le monde:

Jacques Barzun, professeur d'histoire et auteur du livre "Darwin, Marx, Wagner".

... Entre 1870 et 1914, il exista, dans chaque pays europen, un parti favorisant la guerre et exigeant des armements, un parti individualiste exigeant une comptition impitoyable, un parti imprialiste exigeant la main libre sur les peuples coloniss, un parti socialiste exigeant la conqute et le pouvoir, et un parti raciste exigeant l'limination des trangers. Tous, aprs avoir chou en faisant appel l'avidit et la gloire, ont invoqu Spencer et Darwin, les deux incarnations de la science... La race tait biologique, elle tait sociologique, elle tait darwinienne.6

Au 19me sicle, Darwin a donc avanc que les tres vivants n'avaient pas t crs mais qu'ils taient apparus sur terre par hasard, que l'tre humain et les animaux avaient un anctre commun, et que l'homme tait devenu l'animal le plus dvelopp suite des concidences. La plupart des gens de l'poque ne pouvaient probablement pas imaginer les consquences de cette assertion. Mais au 20me sicle, l'exprience montre que tout ceci a donn des rsultats pouvantables. Ceux qui considraient l'homme comme tant un animal dvelopp n'ont pas hsit s'lever en s'appuyant sur le faible, se dbarrasser des malades et faibles, et commettre des massacres pour liminer les races qu'ils considraient diffrentes et infrieures. Tout ceci parce que leur thorie pseudo-scientifique prtendait que ce n'tait que le rsultat de la "loi de la nature".

Les dsastres causs au monde par le darwinisme ont commenc de cette faon et se sont ensuite rpandus dans le monde entier grande vitesse. Pourtant, au 19me sicle, jusqu' ce que le matrialisme et l'athisme se soient renforcs grce l'appui du darwinisme, la majorit des gens croyait que Dieu avait cr tous les tres vivants et que les hommes, au contraire des autres cratures, possdaient une me cre par Dieu. Les gens de toute race et de toute nation taient considrs comme tant des serviteurs crs par Dieu. Le vide laiss par la religion, provoqu et renforc par le darwinisme, a cr des groupes sociaux avec une perception du monde comptitive et impitoyable, des groupes n'attachant aucune importance aux valeurs morales, et considrant les gens comme tant des animaux hautement dvelopps. Les gens qui ont reni toute responsabilit envers Dieu ont form une culture o toutes sortes d'gosme taient justifiables. De cette culture sont ns plusieurs "ismes" (doctrine); tous sont devenus des calamits pour l'humanit.

Dans les pages suivantes, nous examinerons les idologies auxquelles le darwinisme a prt une justification. De plus, nous soulignerons les relations qui lient ces idologies au darwinisme ainsi que le prix que le monde a du payer la suite de cette coopration.