CONCLUSION

Les animaux voqus travers ce livre partagent des comportements de dvouement, daltruisme, de compassion et de bienveillance. Chacune de ces espces est protectrice, prvenante, bienveillante envers ses petits, ses semblables et dautres animaux. Elles prennent des prcautions calcules pour leur scurit en utilisant des solutions intelligentes, sentraident afin de trouver de la nourriture et travaillent comme des ouvriers pour produire des structures architecturales exceptionnelles.

Cependant, nous devons insister sur le fait qu'une fois encore, les cratures voques prcdemment - coloptres, oiseaux, grenouilles - ont une structure neuronale extrmement simple. Serait-il rationnel alors de s'attendre ce que ces mmes cratures fassent preuve d'intelligence et de savoir-faire pour se comporter comme elles le font ?

Un coloptre ou un oiseau connat-il la compassion, la bienveillance et le dvouement ?

Un animal peut-il possder des hautes valeurs morales ?

Comment expliquer quun pingouin dveloppe des liens si troits avec ses semblables quil est prt risquer sa vie pour eux ?

Pourquoi les antilopes et les zbres se jettent dans la gueule de leurs prdateurs ?

Chacune de ces questions soulve une controverse embarrassante pour la thorie de l'volution qui soutient que la vie est apparue par hasard partir de matire inerte. Les darwinistes affirment que les animaux agissent instinctivement et que ces instincts sont programms dans leurs gnes. Mais en ralit, cela ne fait quajouter encore plus de complexit au dilemme. Cela nous pousse poser la question suivante : Qui a programm ces gnes responsables de ces instincts de dvouement, de compassion et cette expertise en construction de nids ? Comment un tel programme a pris forme soudainement dans les gnes qui sont composs dlments inertes comme le carbone et le phosphate ?

Pour tenter dy rpondre et de duper les gens qui ne rflchissent pas assez ce problme, ils prtendent que cest soi-disant mre nature qui a dot les animaux de ces gnes comportementaux. On peut rgulirement lire des affirmations telles que "la nature a donn aux animaux l'instinct de prendre soin de leurs petits" ou bien "la nature a donn aux oiseaux leur capacit construire des nids." Mais peuvent-ils vraiment avoir un tel pouvoir ? Ce que nous appelons nature est la somme de toutes les choses cres telles que les arbres, les pierres, les rivires, les montagnes, l'eau, la terre. La question est de savoir lequel de ces lments dtient le pouvoir, la capacit, la connaissance et l'intelligence de confrer de telles facults aux animaux ?

Les gens qui attribuent de tels pouvoirs de cration la nature imputent celle-ci des pouvoirs divins. Mais la nature elle-mme est constitue de l'ensemble de ces tres crs. Le Coran discrdite ceux qui attribuent une divinit des tres impuissants :

Mais ils ont adopt en dehors de Lui des divinits qui, tant elles-mmes cres, ne crent rien, et qui ne possdent la facult de faire ni le mal ni le bien pour elles-mmes, et qui ne sont matresses ni de la mort, ni de la vie, ni de la rsurrection. (Sourate al-Furqane, 3)

Dun point de vue rationnel et logique il est impossible que des tres dnus dintelligence et de raison puissent donner d'autres tres des qualits telles que la conscience, l'intelligence, la connaissance, le discernement ou toute autre facult mentale.

La vrit est claire et vidente aux yeux de tous : Allah est avant tout bienveillant et misricordieux, Il est le Crateur et le Pourvoyeur de toute crature vivante, et cest Lui Qui fait des animaux des tre dvous, compatissants et bienveillants.

Les exemples daltruisme, de compassion et de bienveillance voqus dans ce livre sont les signes de la compassion et de la misricorde infinies de notre Allah, Celui Qui nous a crs ainsi que toute chose sur terre. Ce ne sont pas les parents qui dcident de protger, nourrir et surveiller un oisillon ou une jeune gazelle. Allah ordonne ces animaux de protger et de nourrir leurs petits, ce qui explique pourquoi ils sont si dvous envers eux, travaillant jour et nuit, au prix de leur propre vie parfois. La compassion et la bienveillance de notre Seigneur ne sadressent pas seulement ces tres, mais tout ce qui existe dans lunivers, y compris nous, les tres humains. Pour cette raison, les gens intelligents qui rflchissent et voient la vrit se souviennent dAllah de la manire suivante :

Mon Allah veille sur tout. (Sourate Hud, 57)

Ce qui est dit : "Seigneur, pardonne et accorde-nous ta misricorde ! Tu es le plus Misricordieux dentre tous." (Sourate al-Muminune, 118)

Ils disent "Gloire à Toi !

Nous ne possédons que le savoir que Tu nous a enseigné.

Tu es le Tout-Puissant." (Sourate al-Baqarah, 32)