LES SIGNES DE LA FIN DES TEMPS
DANS LA SOURATE AL-KAHF -1-

Le premier verset de la sourate montre quil est important d'tre reconnaissant envers Allah, qui a tout donn l'humanit : un corps parfait, un environnement adapt la vie sur terre, l'ordre dans l'univers, une alimentation, de leau et bien plus. La gnrosit dAllah est infinie car Il nous a tant donn que nous ne pouvons numrer Ses bienfaits, mme en termes gnraux. Nous sommes rappels cette ralit dans le verset suivant :

Et si vous comptez les bienfaits dAllah, vous ne saurez pas les dnombrer. Car Allah est pardonneur, et misricordieux. (Sourate an-Nahl, 18)

Une des caractristiques principales des croyants est de toujours tre reconnaissant pour tout ce quAllah leur a accord et de garder en mmoire que Ses dons sont une preuve pour les tres humains. Et comme latteste le verset 147 de la sourate an-Nisa, Allah "est reconnaissant et omniscient" Cependant, malgr cela, la plupart des gens expriment de lingratitude en rponse ce qui leur est donn. Les propos du Prophte Salomon (psl) sont ainsi rapports dans la sourate an-Naml :

Cela est de la grce de mon Seigneur, pour mprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. Quiconque est reconnaissant cest dans son propre intrt quil le fait, et quiconque est ingrat... alors mon Seigneur Se suffit Lui-mme et Il est gnreux. (Sourate an-Naml, 40)

A la Fin des temps, les gens sont totalement dnus de reconnaissance. Pour avoir oubli quAllah leur a tout donn, ils sont compltement absorbs par leur vie matrielle et considrent que toute leur richesse et leurs biens sont le rsultat de leurs propres efforts et de leur intelligence. Ceux-l doivent savoir qu'ils sont ingrats envers Allah parce quIl est le Seul tout donner. Cette ralit est nonce dans les versets suivants :

Il vous a accord de tout ce que vous Lui avez demand. Et si vous comptiez les bienfaits dAllah, vous ne sauriez les dnombrer. Lhomme est vraiment trs injuste, trs ingrat. (Sourate Ibrahim, 34)

Et tout ce que vous avez comme bienfait provient dAllah. Puis quand le malheur vous touche, cest Lui que vous implorez haute voix. Et une fois quIl a dissip votre malheur, voil quune partie dentre vous se mettent donner des associs leur Seigneur, niant ainsi ce que Nous leur avons donn. Jouissez donc [pour un temps !] Bientt vous saurez ! (Sourate an-Nahl, 53-55)

Comme ce verset laffirme les gens ne se rendent pas compte qu'Allah leur donne tout et nient cette vrit en Lui attribuant des associs. La stratgie de satan est de pousser les gens ntre pas reconnaissant et tre ingrat envers les dons dAllah afin de commencer nier cette vrit et de s'garer par la suite. Le Coran dvoile la stratgie perverse de satan et son but rel de cette faon :

Puis je les assaillerai de devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. "Sors de l", dit (Allah,) "banni et rejet. Quiconque te suit parmi eux... de vous tous, Jemplirai lenfer." (Sourate al-Araf, 17-18)

Naturellement, lingratitude des gens dans ce monde a des consquences. Ainsi, la ngligence et lingratitude des gens sont lorigine de la pauvret, du dnuement, de la dcadence, de la privation, du dclin spirituel et de toutes sortes de problmes identiques que nous observons tout autour de nous. Alors qutre reconnaissant attire les bienfaits, le bien-tre et la paix, lingratitude nest que source de beaucoup de peine. Allah dit :

Et lorsque votre Seigneur proclama : "Si vous tes reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai." (Sourate Ibrahim, 7)

Comme ce verset le montre, ceux qui ne remercient pas Allah pour Ses dons seront svrement punis, ils auront de la peine dans ce monde et dans l'au-del.

Les vnements passs peuvent nous enseigner beaucoup de leons inestimables. Au 20me sicle, le monde a t gouvern par ceux qui taient contre la religion, comme ceux qui taient partisans du communisme et du fascisme, qui ont loign les gens des bnfices de la vraie religion en dpeignant le mensonge comme un substitut attractif. Leurs adeptes ont reni Allah oubliant de ce fait d'tre reconnaissant et ont affront de grandes tragdies au cours de nombreuses annes. En raison de leur ingratitude, Allah a suspendu certains de Ses dons. Le Coran nous rvle ce quest "la rcompense" de lingratitude :

Et Allah propose en parabole une ville : elle tait en scurit, tranquille ; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits dAllah. Allah lui fit alors goter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce quils faisaient. (Sourate an-Nahl, 112)

La famine, la pauvret, la peur et la souffrance que les peuples ont vcu au vingtime sicle est le rsultat de lingratitude des gens. Allah nous apprend dans le Coran quils seront punis pour leur comportement :

Ainsi les rtribumes-Nous pour leur impit. Saurions-Nous sanctionner un autre que l'impie obstin ? (Sourate Saba, 17)

[Un Livre] dune parfaite droiture pour avertir dune svre punition venant de Sa part et pour annoncer aux croyants qui font de bonnes uvres quil y aura pour eux une bonne rcompense. (Sourate al-Kahf, 2)

Ce verset met en relief l'importance du Coran et affirme que cest le vrai livre. Le Coran guide l'humanit, rappelle aux gens la vie ternelle et leur montre le droit chemin. C'est une rvlation et le seul chemin qui nous montre comment obtenir la satisfaction dAllah, Sa misricorde et Son paradis. C'est la rfrence absolue du bien et du mal. Comme laffirme le verset 120 de la sourate al-Baqarah, "Cest la direction dAllah qui est la vraie direction." Notre Seigneur enseigne que les croyants doivent tenir fermement aux prceptes du Coran :

Tiens fermement ce qui ta t rvl car tu es sur le droit chemin. Cest certainement un rappel [le Coran] pour toi et ton peuple. Et vous en serez interrogs. (Sourate az-Zukhruf, 43-44)

La sourate al-Kahf au verset 2 montre l'importance de se conformer la rvlation dAllah. Tous les croyants ont durant toute leur vie la responsabilit d'obir Ses injonctions, Ses ordres et Ses recommandations. Aucune difficult, aucune pression ni mme privation ne peuvent les distraire ou les pousser ngliger leurs responsabilits. Et, indpendamment des circonstances, ils sont mticuleux, assidus et dtermins. Le verset attire aussi notre attention l'obligation d'avertir les autres. Allah rappelle frquemment le croyant de cette importante obligation et indique la ncessit de commander le bien et dinterdire le blmable. Il nous charge de le faire comme un acte de dvotion et annonce la bonne nouvelle du salut de lme de ceux qui agissent ainsi :

Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui parcourent la terre (ou qui jenent), qui sinclinent, qui se prosternent, qui commandent le convenable et interdisent le blmable et qui observent les lois dAllah... et fais bonne annonce aux croyants. (Sourate at-Tawbah, 112)

Les meilleurs exemples sont les prophtes. Les messagers qu'Allah ordonne accomplir cette obligation honorable ont averti leurs peuples de diffrentes faons, les ont appels la vraie religion, leur ont rappel le feu de l'enfer et les ont avertis de la souffrance ternelle. Allah nous rvle ainsi cette ralit :

Je vous ai donc avertis dun feu qui flambe o ne brlera que le damn. (Sourate al-Layl, 14-15)

Le verset 2 de la sourate al-Kahf met aussi en valeur l'importance de la bonne action, dfinie comme un acte de bienfaisance avec un cur sincre, pour obtenir la satisfaction dAllah, Sa bndiction et Son paradis. Dans un autre verset, le mme message est dlivr :

Quiconque veut la puissance (quil la cherche auprs dAllah) car la puissance tout entire est Allah. Vers Lui monte la bonne parole, et Il lve haut la bonne action. Et quant ceux qui complotent de mauvaises actions, ils auront un dur chtiment. Cependant, leur stratagme est vou lchec. (Sourate Fatir, 10)

Dans beaucoup d'autres versets, notre Seigneur signale l'importance de faire de bonnes actions et la rcompense qu'Il accordera en retour. Voici certains de ces exemples :

Annonce ceux qui croient et pratiquent de bonnes uvres quils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux ; chaque fois quils seront gratifis dun fruit des jardins ils diront : "Cest bien l ce qui nous avait t servi auparavant." Or cest quelque chose de semblable (seulement dans la forme) ; ils auront l des pouses pures, et l ils demeureront ternellement. (Sourate al-Baqarah, 25)

Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judass, les Nazarens, et les Sabens, quiconque dentre eux a cru en Allah, au jour dernier et a accompli de bonnes uvres, sera rcompens par son Seigneur ; il nprouvera aucune crainte et il ne sera jamais afflig. (Sourate al-Baqarah, 62)

Certes ceux qui croient, font de bonnes uvres et qui sont humbles devant leur Seigneur, voil les gens du paradis o ils demeureront ternellement. (Sourate Hud, 23)

Le verset 2 de la sourate al-Kahf aborde une autre question importante telle quapporter aux croyants la bonne nouvelle du paradis. Plusieurs versets ordonnent aux messagers de faire cette annonce car les croyants ressentent un grand rconfort d'apprendre que tous leurs ennuis, leurs difficults et leurs imperfections dans cette vie ne sont que provisoires et que l'aide dAllah, Ses faveurs et Sa misricorde les accompagnent. La proximit des bienfaits de lau-del augmente la motivation des croyants, leur ardeur et leurs efforts. Et, comme le dit un verset :

Nous lavons rendu (le Coran) facile [ comprendre] en ta langue, afin que tu annonces par lui la bonne nouvelle aux gens pieux et que tu avertisses un peuple irrductible. (Sourate Maryam, 97)

Tous les thmes abords au verset 2 de la sourate al-Kahf sont des sujets sur lesquels les musulmans vivant proximit ou la Fin des temps doivent srieusement rflchir. Comme ce verset lindique, rester fermement attach au Coran protgera les gens du mal rsultant des idologies mauvaises et anti-religieuses ainsi que des preuves et des tourments de la Fin des temps. Les musulmans conscients de la Fin des temps doivent agir de la meilleure faon en se conformant lenseignement du Coran, en encourageant les gens faire le bien, en leur annonant la bonne nouvelle des bienfaits du paradis et en les avertissant du chtiment de l'enfer et en les mettant en garde contre toute compromission avec la loi dAllah.

Certaines personnes nient l'existence dAllah et lapproche de la vie ternelle au paradis ou en enfer. La mort signifie pour eux tre dans le nant, car le jour du jugement n'existerait pas. D'autres croient lenfer, mais pensent que lpreuve de la souffrance ne dure que quelques jours. Selon cette pense, les gens resteront l pendant une courte priode de temps afin de payer pour leurs pchs puis sen iront goter aux dlices du paradis. Cependant, le Coran ne fait gure allusion ce type de chtiment provisoire et Allah nous rvle la vrit suivante :

Cest parce quils disent : "Le feu ne nous touchera que pour un nombre de jours dtermins." Et leurs mensonges les trompent dans leur religion. (Sourate al-Imran, 24)

Le verset 3 de la sourate al-Kahf fait rfrence cette mauvaise comprhension des gens sur l'enfer et nous apprend quil sagit de la dernire demeure ternelle pour ceux qui persistent dans la ngation. Ceux qui sont absorbs par la vie matrielle au point doublier l'existence dAllah, qui ne suivent pas le droit chemin du Messager d'Allah (pbsl) et n'obissent pas au Coran sont destins au feu de l'enfer pour lternit, moins quAllah ne le veuille autrement, car telle est Sa justice. Le Coran rvle galement que ceux qui persistent dans l'incroyance persisteront dans leur insolence en enfer :

Quant aux criminels, ils demeureront ternellement dans le chtiment de lenfer, qui ne sera jamais interrompu pour eux et o ils seront en dsespoir. Nous ne leur avons fait aucun tort, mais ctaient eux les injustes. Et ils crieront : "O Mlik ! Que ton Seigneur nous achve !" Il dira : "En vrit, vous tes pour y demeurer [ternellement]" ! (Sourate az-Zukhruf, 74-77)

Comme nous le constatons dans ces versets, mme en enfer les incroyants ne comprendront pas qu'ils dpendent d'Allah ; et linverse, ils persisteront dans leur vanit en ne se tournant pas vers Lui, mais au lieu de cela, se tournent vers un ange pour lui dire "que ton Seigneur nous achve." En faisant cela, ils montrent qu'ils restent des transgresseurs. Allah rvle que les incroyants qui demandent : "Ou pourrons-nous tre renvoys [sur terre], afin que nous uvrions autrement que ce que nous faisions auparavant ?" (Sourate al-Araf, 53) sont des menteurs :

Si tu les voyais, quand ils seront placs devant le feu. Ils diront alors : "Hlas ! Si nous pouvions tre renvoys (sur la terre), nous ne traiterions plus de mensonges les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants." Mais non ! Voil que leur apparatra ce quauparavant ils cachaient. Or, sils taient rendus [ la vie terrestre], ils reviendraient srement ce qui leur tait interdit. Ce sont vraiment des menteurs. (Sourate al-Anam, 27-28)

D'autres versets affirment que suffisamment de temps est accord aux gens sur terre, mais ils n'abandonnent pas leur vanit :

Ou bien quelle [lme] ne dise en voyant le chtiment : "Ah ! Sil y avait pour moi un retour ! Je serais alors parmi les bienfaisants". "Oh que si ! Mes versets te sont venus et tu les as traits de mensonge, tu tes enfl dorgueil et tu tais parmi les mcrants." (Sourate az-Zumar, 58-59)

A partir de ces exemples, nous comprenons que des personnes pareilles ne samendent pas. Et comme Allah est trs clment avec les croyants, Il ne laisse pas des gens aussi mauvais entrer au paradis et se retrouver avec les croyants. Le paradis, avec ses habitants et tout ce qu'il contient est un lieu de bont et rien de ce quAllah dsapprouve ne peut sy retrouver. C'est lune des consquences de Sa misricorde et de Sa justice Ses serviteurs dvous.

Les bienfaits ternels du paradis ne sont rservs quaux croyants. Allah dit ce sujet :

Ceux-l ont pour rcompense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien ! (Sourate al-Imran, 136)

Et quiconque dsobit Allah et Son Messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment avilissant. (Sourate an-Nisa, 14)

Ne savent-ils pas quen vrit quiconque soppose Allah et Son Messager, aura le feu de lenfer pour y demeurer ternellement ? Et voil limmense opprobre. (Sourate at-Tawbah, 63)

[Le Coran est l] pour avertir ceux qui disent :

Ces deux versets abordent la comprhension chrtienne trs errone dAllah. En inventant la doctrine de la Trinit, les Chrtiens se sont carts de leur vraie religion. Les versets suivants expliquent comment ils lont fait :

O gens du Livre (Chrtiens), nexagrez pas dans votre religion, et ne dites dAllah que la vrit. Le Messie Jsus, fils de Marie, nest quun Messager dAllah, Sa parole quIl envoya Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses Messagers. Et ne dites pas "Trois". Cessez ! Ce sera meilleur pour vous. Allah nest quun Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. Cest Lui quappartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur. (Sourate an-Nisa, 171)

Ils disent : "Allah Sest donn un enfant." Gloire et puret Lui ! Il est le Riche par excellence. A Lui appartient tout ce qui est aux cieux et sur la terre ; - vous navez pour cela aucune preuve. Allez-vous dire contre Allah ce que vous ne savez pas ? (Sourate Yunus, 68)

Tel est Issa (Jsus), fils de Marie : parole de vrit, dont ils doutent. Il ne convient pas Allah de Sattribuer un fils. Gloire et puret Lui ! Quand Il dcide dune chose, Il dit seulement : "Sois !" et elle est. (Sourate Maryam, 34-35)

Il ne fait aucun doute que cette mentalit est la foi de ceux qui donnent des associs Allah. Comme le Coran laffirme, Allah n'a ni associ, ni alter ego, ni enfants. Il est le seul Matre de tout ce qui existe, ainsi que le Seigneur des cieux et de la terre. Les musulmans qui vivront la Fin des temps seront obligs de corriger ceux qui ont des croyances errones.

Ce verset traite de ceux qui ne rpondent pas lappel de la foi du Prophte (pbsl) et des croyants. Les croyants dvous sont fidles l'ordre dAllah de commander le bien et dinterdire le blmable, dinviter les gens croire en Allah et de les informer de la vrit contenue dans le Coran. Cependant, la plupart des gens se dtournent de lappel des messagers et persistent dans la ngation, comme nous lapprend ce verset : "En vrit ; Lheure va arriver : pas de doute l-dessus ; mais la plupart des gens ny croient pas." (Sourate Ghafir, 59)

Les incroyants rpondent ces invitations la foi de plusieurs faons. Certains demandent des miracles des messagers, comme ceux qui : " dirent : "Nous ne croirons pas en toi, jusqu ce que tu aies fait jaillir de terre, pour nous, une source." (Sourate al-Isra, 90), tandis que d'autres se moquent simplement des croyants. Comme dans lexemple qui suit :

Et quand on leur dit : "Croyez comme les gens ont cru", ils disent : "Croirons-nous comme ont cru les faibles desprit ?" Certes, ce sont eux les vritables faibles desprit, mais ils ne le savent pas. (Sourate al-Baqarah, 13)

Chaque prophte a t accueilli par son peuple de faon similaire en le raillant et a souvent t soumis diverses formes d'oppression. Comme le Prophte No (psl) qui a employ toutes sortes de mthodes pour appeler son peuple la foi, mais ils ont rpondu ngativement, comme le prcise ce verset :

Il dit : "Seigneur ! Jai appel mon peuple, nuit et jour. Mais mon appel na fait quaccrotre leur fuite. Et chaque fois que je les ai appels pour que Tu leur pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont envelopps de leurs vtements, se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux. Ensuite, je les ai appels ouvertement. Puis, je leur ai fait des proclamations publiques, et des confidences en secret. Jai donc dit : "Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand pardonneur." (Sourate Nuh, 5-10)

Comme nous pouvons le saisir de ces versets, la plupart des gens, indpendamment de lpoque et du lieu, rpondent ngativement lorsquils sont invits la vraie religion. Cependant, nous ne devons pas oublier que des ractions pareilles ne dmoralisent jamais les croyants, car ils savent que seul Allah peut accorder la foi. La qualit, la profondeur et la sagesse des propos importent peu, car les croyants savent quils ne peuvent mettre la foi dans le cur de quiconque sans la permission d'Allah. D'autres versets attestent galement de cette vrit :

Nous avons envoy dans chaque communaut un messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et cartez-vous du tghot". Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont t destins lgarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs. Mme si tu dsirais ardemment quils soient guids... [Sache] quAllah ne guide pas ceux qui sgarent. Et ils nauront pas de secoureurs. (Sourate an-Nahl, 36-37)

Comme ces versets le montrent, personne ne peut amener quiconque croire. De ce fait, les croyants ne sont tenus que d'inviter la foi. Et lorsquils se sont acquitts de cette obligation, ils doivent sen remettre Allah. Avoir confiance en Allah, tre patient et inviter Sa religion de la meilleure des faons aura un grand impact sur le cur des gens. Allah nous dit :

Eh bien, rappelle ! Tu nes quun rappeleur, et tu nes pas un dominateur sur eux. Sauf celui qui tourne le dos et ne croit pas, alors Allah le chtiera du plus grand chtiment. Vers Nous est leur retour. Ensuite, cest Nous de leur demander compte.
(Sourate 88, 21-26)

Seul Allah peut accorder la foi et amener croire. Plusieurs autres versets laffirment comme ceux qui sont reproduits ci-dessous :

Si ton Seigneur lavait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce toi de contraindre les gens devenir croyants ? Il nappartient nullement une me de croire si ce nest avec la permission dAllah (Sourate Yunus, 99-100)

Tu [Mohammed] ne diriges pas celui que tu aimes : mais cest Allah Qui guide qui Il veut. Il connat mieux cependant les bien guids. (Sourate al-Qasas, 56)

La sourate Yusuf aborde aussi ce sujet. Et quelque soit la sincrit de l'appel la foi, ceux qui n'ont pas t guids ne peuvent pas croire. Les Musulmans ont pour seule responsabilit d'appeler la foi et de la recommander, ils doivent par la suite laisser Allah dcider de la croyance ou de lincroyance de la personne. Tous leurs efforts seront cet gard consigns et rcompenss selon la volont dAllah, alors que ceux qui persistent dans leur opposition la vrit seront punis. Allah fait connatre cette vrit dans la sourate Yusuf :

Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgr ton dsir ardent. Et tu ne leur demandes aucun salaire pour cela. Ce nest l quun rappel adress lunivers. Et dans les cieux et sur la terre, que de signes auprs desquels les gens passent, en sen dtournant ! Et la plupart dentre eux ne croient en Allah, quen lui donnant des associs. Est-ce quils sont srs que le chtiment dAllah ne viendra pas les couvrir ou que lheure ne leur viendra pas soudainement, sans quils sen rendent compte ? Dis : "Voici ma voie, jappelle les gens [la religion] dAllah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs. (Sourate Yusuf, 103-108)

La plupart des gens ne savent pas que leur vie sur terre est une preuve pour dterminer leur vraie valeur aux "yeux" dAllah, ou alors ils connaissent cette vrit mais veulent l'ignorer. C'est pourquoi ils sont aussi attachs la vie matrielle et ne veulent pas penser la mort et la vie ternelle dans l'au-del. Mais Allah nous montre que les gens sont prouvs tant quils sont sur terre : "Trs certainement, Nous vous prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants." (Sourate al-Baqarah, 155) Il rvle galement le but de la vie sur terre et la mort dans ce verset :

Celui qui a cr la mort et la vie afin de vous prouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en uvre, et cest Lui le Puissant, le Pardonneur. (Sourate al-Mulk, 2)

Le fait de dire "je crois" n'est pas suffisant pour obtenir la satisfaction, la clmence et le paradis dAllah. Les gens doivent prouver la ralit de leur foi et leur attachement Sa rvlation au cours de leur vie et dans chaque situation. Il faut toujours revenir vers Allah et sen tenir strictement Ses commandements, que ce soit dans la difficult, la maladie, la souffrance et la faim ou dans la richesse, le pouvoir et lautorit, car :

Est-ce que les gens pensent quon les laissera dire : "Nous croyons !" sans les prouver ? Certes, Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant eux ; [Ainsi] Allah connat ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent. (Sourate al-Ankabut, 2-3)

Mais la plupart des gens prfrent les plaisirs de cette vie celle de lau-del. Possder la dernire voiture de sport, une villa luxueuse, des bijoux ou des habits de mode sont considrs, de faon errone, comme le but de la vie. Ils concourent pour devenir plus riches, plus beaux ou plus clbres et passent leur vie poursuivre ces buts. Cependant, ils nen tireront aucun avantage moins qu'ils nen fassent bon usage, comme Allah nous le disent dans ces versets :

Il a t enjoliv aux gens lamour du dsir des femmes, des enfants, des trsors thsauriss dor et dargent, des chevaux marqus, du btail et des champs ; tout cela est lobjet de jouissance pour la vie prsente, alors que cest prs dAllah quil y a bon retour. Dis : "Puis-je vous apprendre quelque chose de meilleur que tout cela ? Pour les pieux, il y a, auprs de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement, et aussi des pouses purifies, et lagrment dAllah." Et Allah est clairvoyant sur [Ses] serviteurs. (Sourate al-Imran, 14-15)

Comme ces versets le montrent, cette vie est provisoire et ses plaisirs sont trompeurs. A la Fin des temps, comme depuis toujours au cours de l'histoire, tout ce qui existe (par exemple, les palais, les immenses usines, les ponts, l'or et les bijoux, l'argent thsauris dans les banques, les valeurs boursires, les voitures, les bateaux de course et les avions) est cr pour tester les gens. Alors que le fait de possder ou pas de telles choses a une connotation particulire dans les socits humaines, aux yeux d'Allah cela na aucune importance.

Ce qui vraiment importe est la foi en Allah, la sincrit et le bon caractre. Chacun dentre nous mourra et se rendra compte que la vie ternelle de lau-del est la vraie vie. De ce fait, il est trs imprudent d'tre leurr par les plaisirs de cette vie. Les croyants, qui se rendent compte de cette vrit, changent leur vie et ce quils possdent contre la vie ternelle de lau-del et en sont satisfaits. Allah dit aux croyants :

Certes, Allah a achet des croyants, leurs personnes et leurs biens en change du paradis. Ils combattent dans le sentier dAllah : ils tuent, et ils se font tuer. Cest une promesse authentique quIl a prise sur Lui-mme dans la Thora, lEvangile et le Coran. Et qui est plus fidle quAllah son engagement ? Rjouissez-vous donc de lchange que vous avez fait : Et cest l le trs grand succs. (Sourate at-Tawbah, 111)

Toute beaut et toute richesse sont cres dans le but dprouver les tres humains, comme nous lavons dj signal. Dans ce verset, notre Seigneur nous rappelle combien la beaut, la grandeur ou la valeur de nos biens ont si peu dimportance, car finalement tout deviendra poussire.

Si Allah le veut, Il peut de faon inattendue supprimer toutes choses chries qui font oublier aux gens Son existence, en les laissant ainsi dmunis. Allah est tout-puissant, Il accorde la richesse et la pauvret et, en tant que possesseur de toute chose, Il donne qui Il veut. Le Coran mentionne cela dans plusieurs versets, dont voici quelques exemples :

Il possde les clefs [des trsors] des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint qui Il veut. Certes, Il est omniscient. (Sourate ash-Shura, 12)

Nont-ils pas vu quAllah dispense Ses dons ou les restreint qui Il veut ? Il y a en cela des preuves pour des gens qui croient. (Sourate Rum, 37)

Allah dispense largement ou restreint Ses dons qui Il veut parmi Ses serviteurs. Certes, Allah est omniscient. (Sourate al-Ankabut, 62)

 

Ces versets abordent la situation extraordinaire de ce groupe. Alors que le rcit se droule, nous constatons que leur exprience est d'une nature extraordinaire et mtaphysique. Leur vie entire est peuple d'vnements miraculeux. Certains des hadiths de notre Prophte (pbsl) font le lien entre eux et la Fin des temps. Cela indique que ceux qui vivront la Fin des temps pourraient vivre des expriences surnaturelles.

La suite du verset pourrait suggrer que les jeunes la Fin des temps auront de grandes responsabilits, car ils pourraient tenir un rle important dans la lutte idologique contre les philosophies anti-religieuses en rvlant la vraie religion et en mettant fin l'oppression. D'autres versets disent l'importance des jeunes qui enseignent aux gens la religion. Dans la sourate al-Kahf, par exemple, il y est question du "jeune serviteur" de Mose (psl) et dans un autre verset nous apprenons que seuls quelques jeunes gens du peuple de Mose (psl) ont cru en lui :

Personne ne crut (au message) de Mose, sauf un groupe de jeunes gens de son peuple, par crainte de reprsailles de Pharaon et de leurs notables. (Sourate Yunus, 83)

Le verset 10 de la sourate al-Kahf nous informe que ces jeunes gens ont cherch refuge dans la caverne pour fuir le systme oppressif existant qui ne leur permettait pas d'exprimer leurs opinions, de dire la vrit et d'appeler la religion dAllah. Ils se sont donc spars de leur peuple.

Ce verset pourrait faire rfrence la cration de rgimes totalitaires semblables la Fin des temps, car les rgimes fonds sur le communisme, le fascisme ou d'autres idologies cherchent limiter les liberts et opprimer ceux qui souhaitent vivre selon leur religion. Les Compagnons de la Caverne ont abandonn leur peuple et cherch refuge en raison dune oppression semblable. Les musulmans vivant la Fin des temps devront probablement rester hors datteinte et se cacher pour chapper l'oppression des systmes communistes et fascistes. Ceux qui russiront le faire sloigneront de la socit et apparatront rarement.

Cependant, cela ne doit pas se comprendre comme une priode de dsuvrement, car sils se sont rfugis cest pour demander laide et la misricorde dAllah. Leur but est galement de samliorer et dvoluer. Les musulmans de la Fin des temps qui vivront sous des rgimes oppresseurs se cacheront en esprant quAllah leur accorde une plus grande misricorde, mais galement quIl facilite leur vie et leur lutte contre les mouvements anti-religieux.

La prire des Compagnons de la Caverne Allah (au verset 10) attire aussi notre attention au fait que les croyants ne doivent jamais oublier que seul la volont dAllah prvaut. Tout le monde est toujours dans le besoin, impuissant et dpendant de Lui, ne pouvant raliser quoi que ce soit par sa propre intelligence, ses efforts ou son pouvoir sans la volont d'Allah. Comment serait-il possible daccomplir quoi que ce soit quand ils ne peuvent mme pas soulever une main, marcher ou respirer en dehors de Sa volont ? Plusieurs versets rappellent aux gens qu'ils doivent toujours sen remettre Allah pour trouver de l'aide, un soutien et de la misricorde en raison de leur incapacit et au fait que seul Allah peut dcider de laccomplissement dune chose. Comme dans lexemple suivant :

Ce nest pas vous qui les avez tus : mais cest Allah Qui les a tus. Et lorsque tu lanais (une poigne de terre), ce nest pas toi qui lanais : mais cest Allah Qui lanait, et ce pour prouver les croyants dune belle preuve de Sa part ! Allah est audient et omniscient. (Sourate al-Anfal, 17)

Allah cre et accomplit toutes choses ; les tres humains, de leur ct, sont mis lpreuve dans les domaines de la sincrit et de lobissance. Les Compagnons de la Caverne, conscients de cette ralit, sen sont immdiatement remis Allah aprs avoir trouv un refuge et ont montr leur soumission en Limplorant. Sachant quAllah augmenterait leur sagesse et leur rendrait toutes choses plus aises en tous points, ce quils firent en premier fut de chercher Son aide. Comme cette situation le montre, ce qui importe le plus est dtre des musulmans sincres qui invoquent leur Seigneur et sadressent Lui pour tout.

Tout comme les Compagnons de la Caverne ont cherch refuge de l'oppression du systme dominant athe, les croyants de la Fin des temps choisiront de se cacher pour se protger de systmes aussi oppressifs tels que le communisme, le fascisme et autres ennemis de la religion et des valeurs morales. Leur existence ressemblera celle des Compagnons de la Caverne. Ils seront opprims, n'auront pas la libert de pense et la libert dexpression.

Cependant, cette priode de dissimulation n'est pas une priode dinquitude et de souffrance. Bien au contraire, il sagit dune priode dattente dans la paix et la quitude. L'expression "Nous avons assourdi leurs oreilles, dans la caverne pendant de nombreuses annes" suggre que la priode de dissimulation des croyants se passera dans une paix intrieure, comme s'ils taient endormis.

Pour les musulmans, c'est une priode de dveloppement personnel, d'ducation, dacquisition de la connaissance et de fortification de la foi. Ils ne seront pas affects par la violence, l'oppression, l'injustice et la cruaut lches sur la socit par ceux qui ne croient pas et sont les ennemis des valeurs morales. Les croyants seront loin de toutes ces preuves comme s'ils taient dans une caverne et, grce la faveur dAllah, cette situation les protgera.

Ces individus vivent encore sous l’oppression des systèmes anti-religieux. Le chaos et l’injustice sont les signes de la Fin des temps. Les musulmans savent, néanmoins, que par la volonté d'Allah, cette phase difficile touche à sa fin, ce qui leur procure une grande joie

Comme ce verset lindique, la dissimulation des Compagnons de la Caverne a dur pendant un certain temps, ensuite ils se sont rveills au moment o Allah la voulu et selon Sa volont. La dissimulation des croyants la Fin des temps se poursuivra jusqu'au moment o Allah laura dcid. Alors, tout secret sera lev et les croyants se mleront librement aux gens et leur diront la vrit sur la foi, l'existence dAllah et lenseignement moral du Coran.

Seul Allah connat la dure de temps de cette priode, et comme ce verset le signale, le nombre d'annes, de jours et dheures de cette priode fait partie de Sa science. Dans la sourate al-Jinn il est rvl l'attribut dAllah Al-Muhs (Celui Qui compte, Celui Qui connat le nombre de toutes choses, mme linfini) :

Afin quIl sache sils ont bien transmis les messages de leur Seigneur. Il cerne (de Son savoir) ce qui est avec eux, et dnombre exactement toute chose. (Sourate al-Jinn, 28)

Ce verset souligne l'importance d'une foi forte et dune solide direction, parce que pour Allah le travail formidable que l'on a pu faire pourrait n'avoir aucune importance sil ntait pas strictement conforme lenseignement du Coran et au Sunna du Prophte (pbsl). Le succs financier, la carrire ou la gloire ne sont d'aucun secours dans l'au-del, parce que ce qui importe rellement cest la foi et l'obissance Allah Qui dcrit Ses fidles bien guids en ces termes :

Cest le Livre au sujet duquel il ny a aucun doute, cest un guide pour les pieux, qui croient linvisible et accomplissent la salt et dpensent (dans lobissance Allah), de ce que Nous leur avons attribu. Ceux qui croient ce qui ta t descendu (rvl) et ce qui a t descendu avant toi et qui croient fermement la vie future. Ceux-l sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui russissent (dans cette vie et dans la vie future). (Sourate al-Baqarah, 2-5)

Dans un autre verset, notre Seigneur annonce la bonne nouvelle Ses fidles bien guids qu'ils n'prouveront ni peur ni peine :

Nous dmes : "Descendez dici, vous tous ! Toutes les fois que Je vous enverrai un guide, ceux qui [le] suivront nauront rien craindre et ne seront point affligs." (Sourate al-Baqarah, 38)

Ces versets rvlent qu'Allah facilite aux musulmans le chemin du succs dans ce quils font. S'ils affrontent des preuves, Allah les aide les surmonter. Cest ce qui est annonc dans le verset suivant :

Allah est le Dfenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir des tnbres la lumire. Quant ceux qui ne croient pas, ils ont pour dfenseurs les tghot, qui les font sortir de la lumire aux tnbres. Voil les gens du feu, o ils demeurent ternellement. (Sourate al-Baqarah, 257)

Ce verset insiste sur l'importance de la patience, de la dtermination et de la volont pour les croyants. Seuls ceux qui font confiance Allah ont ces qualits. L'expression "Nous avons fortifi" signifie quAllah dcrte toute chose et accorde aux croyants la force daffronter toutes les preuves et les difficults avec dtermination et patience.

Nul ne peut se soustraire au destin quAllah lui a dtermin, que ce soit en paroles ou en actes. De ce fait, ceux qui sont conscients que seul Allah est matre du destin et savent qu'ils n'ont aucun pouvoir de faire quoi que ce soit seront naturellement patients. Ils savent quAllah cre, pour Ses fidles serviteurs, toute chose de la meilleure des faons et dans leur meilleur intrt, ce qui les rend serein et les rassure. Dans les versets qui suivent, Allah apporte la bonne nouvelle du salut et dune grande rcompense pour Ses serviteurs qui suivent cet excellent enseignement moral et sont patients :

Tout ce que vous possdez spuisera, tandis que ce qui est auprs dAllah durera. Et Nous rcompenserons ceux qui ont t constants en fonction du meilleur de ce quils faisaient. Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (Sourate an-Nahl, 96-97)

Et obissez Allah et Son Messager ; et ne vous disputez pas, sinon vous flchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. (Sourate al-Anfal, 46)

Sil se trouve parmi vous vingt endurants, ils vaincront deux cents ; et sil sen trouve cent, ils vaincront mille incroyants, car ce sont vraiment des gens qui ne comprennent pas. (Sourate al-Anfal, 65)

Des musulmans palestiniens en plein culte sous l’oppression des soldats israéliens

La dtermination et la volont, accompagnes de foi, de conscience et de confiance en Allah, sont des qualits des croyants. Ceux qui croient au destin et ont confiance en Allah ne perdent pas leur courage ou leurs esprits lorsquils sont confronts aux preuves et aux difficults. Ils savent, en fin de compte, que c'est Allah Qui dcide de toute chose. Ils considrent de ce fait chaque occasion comme une chance dtre rcompenss et font de bonnes actions avec joie et enthousiasme.

Le verset affirme galement que les Compagnons de la Caverne se retrouvrent en prsence du roi lissue de la priode de dissimulation. A cette poque, lidoltrie et la ngation d'Allah taient toujours rpandues, les gens taient toujours aussi loigns de la morale de la religion et les musulmans continuaient toujours tre opprims. Malgr tout cela, les Compagnons de la Caverne dirent au roi qu'ils n'abandonneraient jamais leur croyance en Allah et le culte quils Lui vouaient comme le seul Etre digne de leur adoration et que ce serait un crime contre Allah de dire le contraire, mme sil ne sagit que de protocole.

Un tel courage et une dtermination pareille en prsence d'un roi autoritaire et tyrannique montrent qu'ils taient des Musulmans sincres. Allah cre toute chose dans le destin pour accorder aux croyants ce quil y a de plus bnfique. Ainsi, moins qu'Il ne Le permette, il ne peut tre fait de tort personne. Comme les Compagnons de la Caverne le savaient, ils taient en mesure de faire montrer dune confiance exemplaire en Allah et de dtermination.

A la Fin des temps, les gens prendront des idoles et rpandront leurs ides errones et fantaisistes. Ce verset montre que les musulmans sincres doivent prserver leur croyance avec le mme degr de courage et de dtermination lorsquils font face des rgimes oppressifs et totalitaires.

Voil que notre peupze a adopt en dehors de Lui des divinits. Que napportent-ils sur elles une preuve vidente ? Quel pire injuste, donc que celui qui invente un mensonge contre Allah ? (Sourate al-Kahf, 15)

Comme ce verset l'affirme, les Compagnons de la Caverne appelrent leur peuple idoltre la foi, linvitrent la religion dAllah, lui demandrent de cesser de Lui attribuer des associs et exigrent qu'ils apportent la preuve sur laquelle ils fondaient leur rejet dAllah. Comme ils taient incapables de le faire, ils dmasqurent leur peuple idoltre comme des menteurs et des calomniateurs.

Aujourd'hui, les musulmans exigent aussi une preuve de ceux qui prennent des idoles en dehors dAllah. En cette fin des temps, il existe une croyance qui se voue au culte des idoles que sont la matire et le hasard, et il sagit du darwinisme.

Charles Darwin

Le darwinisme prtend que l'univers n'a aucun but, quil a t form par des vnements alatoires et que seuls les membres les plus adapts la nature peuvent survivre. Ce systme anti-religieux est fond sur le conflit et la violence. En ralit, ces prtendus vnements alatoires, lorigine de tout, ne sont que des actes de calomnie des darwinistes contre Allah, Lui Qui est tout-puissant et a cr tout ce qui existe. Pour soutenir leurs prtentions calomnieuses, ils trichent, mentent et proposent de fausses preuves. L'histoire du darwinisme est charge dimpostures telles que l'Homme de Piltdown, l'Homme de Nebraska, la thorie de la rcapitulation, qui prtend que les tapes du dveloppement embryonnaire d'un organisme correspondent aux tapes du dveloppement volutionnaire des caractristiques des espces, et lArchaeoraptor (le dinosaure-dinosaure contrefait). Le darwinisme manipule et forge des preuves, il invente des dessins et des scnarios imaginaires pour persuader les gens que les tres humains sont le rsultat de processus volutionnaires passs. A cette fin, il interprte de faon errone les preuves scientifiques sans la moindre hsitation.

Le crâne de l’Homme de Piltdown et son portrait hypothétique sont de célèbres canulars évolutionnistes. Cette contrefaçon fut dévoilée comme étant la fusion entre une mâchoire d’orang-outan et un crâne humain.

Par consquent, le darwinisme est lun des plus grands et plus anti-religieux systmes de pense auxquels sont confronts les musulmans de la Fin des temps. Les musulmans d'aujourd'hui, tout comme les Compagnons de la Caverne, exigent des darwinistes, qui renient Allah mais idoltrent le hasard, quils prsentent des preuves pour dmontrer leurs thses. Mais les rponses des darwinistes, sont encore plus de mensonges et dimpostures, jamais la moindre preuve claire et dfinitive. Ils font montrer de toutes formes de dmagogie parce qu'ils n'ont aucune preuve qui soutienne leurs thses. (Pour une information plus complte, voir Le mensonge de l'Evolution de Harun Yahya, Editions Essalam, 2002, Paris)

La prtention darwinienne que tout est le produit du hasard est une calomnie vidente dirige contre Allah. La formulation "Quel pire injuste, donc que celui qui invente un mensonge contre Allah ?" (Sourate al-Kahf, 15) montre ce quest la faute.

Ce verset tablit que les Compagnons de la Caverne se sont compltement loigns du systme de pense des incroyants. Ce qui a t lorigine dun conflit idologique entre les croyants et les incroyants qui les opprimaient.

En raison de l'oppression des incroyants, les Compagnons de la Caverne ont ressenti le besoin de sisoler. Ainsi, ils suspendirent tous les liens avec les incroyants en cherchant refuge dans la caverne. Durant cette priode, la grce dAllah est descendue sur eux et Il a rendu les choses plus faciles pour eux bien des gards. L'aspect le plus important de Son aide et de Son appui tait de les pargner de linfluence ngative des incroyants.

Les socits irrligieuses ont pour habitude de sen prendre aux valeurs sacres des musulmans, raillant et insultant leurs croyances et pratiques. Pour ces raisons, il est particulirement rassurant et facile pour les croyants de rester lcart de gens pareils, cela leur permet de trouver plus d'occasions de servir la religion au lieu dtre constamment face de l'hostilit. Cela signifie galement avoir plus de temps consacrer son dveloppement personnel, acqurir une plus grande connaissance et s'investir dans des activits culturelles et sociales. Grce loccasion quAllah leur octroie, ils peuvent fournir encore plus defforts pour aider leur peuple mieux vivre et les informer de la seule voie qui mne au salut, qui est de faire siennes les valeurs du Coran.

Ce verset pourrait suggrer que les maisons des musulmans doivent recevoir la lumire du soleil. Une maison doit recevoir, autant que possible, la lumire du soleil de l'aube au crpuscule afin que ses habitants puissent bnficier des effets positifs de la lumire du soleil qui cre une atmosphre plus saine. Ou alors, cela pourrait suggrer que les maisons doivent tre spacieuses et confortables afin dy trouver du plaisir y vivre. Les musulmans doivent, autant qu'ils le peuvent, faire de leurs demeures des lieux spacieux, ars, reposants et trs lumineux.

Comme dj signal, ce verset affirme l'importance de la direction dAllah. Il nonce que seuls ceux quAllah dirige trouveront le salut tandis que les autres ne rencontreront quun tourment ternel.

Le verset 17 de la sourate al-Kahf met laccent sur la manire dappeler la foi qui doit tre sereine, patiente, calme et sans conflit. Ceux qui le font ne doivent pas oublier que seul Allah accorde la foi comme Il le dit : "Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin sest distingu de lgarement. Donc, quiconque mcroit au taghot [faux dieux] tandis quil croit en Allah saisit lanse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est audient et omniscient." (Sourate al-Baqarah, 256) Si ceux qui sont invits croire choisissent de rejeter l'invitation, ceux qui leur font appel doivent garder confiance en Allah et ne pas faire de pression sur eux.

Aujourd'hui, certains Musulmans sont envelopps dans un sommeil identique et ne sont ainsi pas affects par le mal manant des idologies matrialistes qui cherchent loigner les gens de la religion. Ils continuent vivre conformment la morale du Coran sans subir l'influence de la dgnrescence morale, du chaos et de l'oppression engendrs par le matrialisme.

L'tat de sommeil des Compagnons de la Caverne tait peut-tre le rsultat de la paix intrieure et de la confiance quils exprimentrent en se soumettant au destin, car Allah cre toute chose selon un dcret prdtermin et dirige tous les vnements l'avantage des croyants. Notre Seigneur dclare " Et jamais Allah ne donnera une voie aux incroyants contre les croyants." (Sourate an-Nisa, 141) C'est srement une bonne nouvelle et un motif de srnit pour tous les croyants, car c'est un signe que tout est positif et avantageux pour les musulmans.

Le sentiment de scurit et de paix intrieure des musulmans est la promesse quAllah mnera Ses serviteurs sincres au succs. Le verset suivant apporte cette bonne nouvelle aux croyants :

Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres quIl leur donnerait la succession sur terre comme Il la donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion quIl a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Qu'ils Madorent donc sans rien Massocier et ceux qui, aprs cela renieront leur foi seront de vritables sclrats ! (Sourate an-Nur, 55)

En dautres termes, Allah apportera Ses serviteurs convaincus la scurit indpendamment des difficults auxquelles ils font face. C'est une des raisons pour les musulmans d'aujourd'hui, tout comme les Compagnons de la Caverne, de continuer travailler en paix.

Les musulmans savent aussi et tirent du rconfort vu que seul Allah peut vouloir quIl leur arrive quoi que ce soit. Allah attire notre attention la dtermination de ces croyants qui se soumettent Lui, qui croient au destin et ont totalement confiance en Lui comme dans le verset suivant :

Dis : "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce quAllah a prescrit pour nous. Il est notre protecteur. Cest en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance." (Sourate at-Tawbah, 51)

Le monde est déchiré par les conflits, la lutte contre la faim et la pauvreté et l’augmentation drastique de la dégénérescence morale. La seule issue à cette situation dramatique se trouve dans l’exposé patient et compatissant des bienfaits et du bien-être inhérents à l’adoption des valeurs morales du Coran

Le verset 18 de la sourate al-Kahf mentionne galement l'amour des animaux et le fait que les musulmans peuvent, probablement, avoir un chien dans leur jardin pour des raisons de scurit. Les chiens sont des animaux amicaux et srs, ils sont loyaux envers leur propritaire et suffisamment sensibles pour reconnatre et ragir immdiatement au danger. De ce fait, les musulmans peuvent acqurir un chien de garde par prcaution, mais doivent d'abord placer leur confiance en Allah.

Le verset pourrait aussi suggrer que les croyants peuvent avoir des animaux par amour et affection pour eux. Le Prophte Salomon (psl) est cit en exemple, comme nous le constatons dans le verset suivant :

Quand un aprs-midi, on lui prsenta de magnifiques chevaux de course, il dit : "Oui, je me suis complu aimer les biens (de ce monde) au point [doublier] le rappel de mon Seigneur jusqu ce que [le soleil] se soit cach derrire son voile. Ramenez-les moi." Alors il se mit leur caresser les pattes et les cous. (Sourate Sad, 31-33)

Et cest ainsi que Nous les ressuscitmes, afin quils sinterrogent entre eux. Lun parmi eux dit : "Combien de temps avez-vous demeur l ?" Ils dirent : "Nous avons demeur un jour ou une partie dun jour." Dautres dirent : "Votre Seigneur sait mieux combien [de temps] vous y avez demeur. Envoyez donc lun de vous la ville avec votre argent que voici, pour quil voie quel aliment est le plus pur et quil vous en apporte de quoi vous nourrir. Quil agisse avec tact : et quil ne donne lveil personne sur vous. (Sourate al-Kahf, 19)

Dans ce verset, les musulmans discutent de leur situation avant de prendre une dcision. Le verset raconte aussi leur discussion sur la dure de leur sjour dans la caverne. Ils dirent : "Votre Seigneur sait mieux combien de temps vous y avez demeur." Cela indique que lorsquil n'y a pas de consensus ou de dcision finale, les croyants disent "Allah est plus savant" et sen remettent Lui, car Il est le seul dtenir les clefs de l'inconnu. Cest pour cette raison que discuter dune chose impossible connatre n'est pas un signe de confiance en Lui, car cela ne peut que perturber les gens. Ce qui est important dans une situation pareille est de sen remettre Allah et de se souvenir du destin.

Ce verset contient aussi d'autres messages pour les croyants. Tout d'abord, les Compagnons de la Caverne demandent au croyant quils envoient la ville de ne leur rapporter que la nourriture la plus pure. La sensibilit des croyants propos de la propret est relate dans plusieurs versets, comme lorsque le messager d'Allah : " leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises" (Sourate al-Araf, 157) et Allah ordonne aux croyants : " Et tes vtements, purifie-les" (Sourate al-Muddaththir, 4)

Les deux versets suivants mentionnent aussi la nourriture bonne et saine :

Mangez donc de ce quAllah vous a attribu de licite et de bon. Et soyez reconnaissants pour les bienfaits dAllah, si cest Lui que vous adorez. (Sourate an-Nahl, 114)

Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribues et ne vous montrez pas ingrats, sinon Ma colre sabattra sur vous : et celui sur qui Ma colre sabat, va srement vers labme. (Sourate Ta Ha, 81)

Le verset 19 de la sourate al-Kahf signale aussi que les croyants prfrent acheter leur alimentation en ville. C'est peut-tre parce qu'ils peuvent y trouver une plus grande varit de nourriture. Les villes ont aussi un autre avantage pour les croyants, l'appel la foi commence dans les villes :

Voici un Livre (le Coran) bni que Nous avons fait descendre, confirmant ce qui existait dj avant lui, afin que tu avertisses la mre des cits (la Mecque) et les gens tout autour. Ceux qui croient au Jour dernier, y croient et demeurent assidus dans leur salt. (Sourate al-Anam, 92)

Le verset 19 de la sourate al-Kahf rappelle aussi aux croyants dtre nobles et courtois tout moment, car c'est une exigence morale du Coran.

Il est galement possible de comprendre travers le rcit des Compagnons de la Caverne que les Musulmans de la Fin des temps resteront gnralement chez eux pour viter d'attirer l'attention une poque de grande mchancet et du pouvoir didologies aussi anti-religieuses que le fascisme ou le communisme. Ou alors, il pourrait suggrer que les croyants, lorsque ncessaire, restent chez eux pendant de longues priodes de temps pour approfondir leur savoir scientifique et leurs connaissances. Il est rapport que le Prophte (pbsl) conseillait ceux qui le sollicitaient propos de la Fin des temps de "rester chez eux." (Abou Daoud)

L'expression "Ils vous lapideront" dcrit une forme de terreur. Ce trait de caractre est clairement identifiable aujourd'hui chez ceux qui sont sous l'influence d'idologies athes. Par exemple, les terroristes qui souscrivent au communisme sont conduits par leur hostilit l'tat pour jeter des pierres et attaquer ses fonctionnaires, tout comme ses forces de police. Ces attaques visent les affaiblir et les dmoraliser afin que les communistes puissent raliser leurs idaux anti-religieux et tablir leur autorit en entranant le pays dans le chaos et les conflits.

Lorsquils russissent, ils cherchent endoctriner ceux qui sont loyaux envers la foi avec leur systme de pense, qui considre le recours au conflit entre les gens invitable. Ils veulent que tout le monde se rebelle contre l'tat, descende dans les rues et se batte. Mais de tels mouvements anarchistes ne mneront rien et leurs adeptes ne russiront pas, car Allah dit :

[Mais] ceux qui violent leur pacte avec Allah aprs lavoir engag, et rompent ce quAllah a command dunir et commettent le dsordre sur terre, auront la maldiction et la mauvaise demeure. (Sourate ar-Rad, 25)

Partant de ce constat, il est essentiel que les gens de la Fin des temps vitent les idologies entaches de sang qui nont apport que le mal au monde, de ne pas sassocier ceux qui corrompent les autres et de ne pas subir l'influence des provocations d'idologies anti-religieuses ou de leurs agitations.

Les individus influencés par les idéologies impies croient trouver une solution dans la violence, l’hostilité et la rébellion. Cette caractéristique terroriste mène la société vers le chaos. Pour empêcher cela, il suffit d’expliquer aux hommes pourquoi ils devraient craindre Allah et comment ils peuvent éviter Son châtiment.

Ce verset contient les signes clairs de la Fin des temps et de l'heure. La dcouverte des Compagnons de la Caverne est peut-tre un signe pour les gens bien, car mme s'ils sont loigns les uns des autres, un jour ils se rencontreront trs certainement. Allah nous rvle cette vrit " Rivalisez donc dans les bonnes uvres. O que vous soyez, Allah vous ramnera tous vers Lui, car Allah est, certes omnipotent. (Sourate al-Baqarah, 148)

Le verset mentionne aussi la dcision de construire un sanctuaire sur le site o les Compagnons de la Caverne ont t trouvs, ce qui signifie que de tels lieux de culte peuvent tre construits l o des croyants en Allah sincres, bons et vertueux ont pass leur vie, pour entretenir leur souvenir. Aussi, de tels lieux peuvent servir comme des centres de savoir et de prire, ce qui aiderait rpandre des ides bnfiques et un caractre vertueux. Ces places deviendront alors des lieux de runion pour les croyants qui sassembleraient pour voquer le nom dAllah.

Plusieurs versets soulignent l'importance des lieux de culte dans lesquels seul Allah est invoqu. Voici certains d'entre eux :

Ceux qui ont t expulss de leurs demeures, - contre toute justice, simplement parce quils disaient : "Allah est notre Seigneur". - Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient dmolis, ainsi que les glises, les synagogues et les mosques o le nom dAllah est beaucoup invoqu. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment fort et puissant. (Sourate al-Hajj, 40)

Les mosques sont consacres Allah : ninvoquez donc personne avec Allah. (Sourate al-Jinn, 18)

Comme le dit ce verset, certains spculrent sur le nombre rel des Compagnons de la Caverne. Cependant, le verset affirme que seul notre Seigneur connat leur nombre rel, car Il est le seul connatre l'invisible et peut en rvler une partie Son petit nombre dlus.

La suite du verset stipule qu'une telle spculation est fausse. Il est dit de ces discussions que ce sont des "conjectures sur l'invisible", elles sont aussi mentionnes dans d'autres versets :

(En vain,) ils s'crieront alors : "Oui, nous y croyons !" Mais comment atteindront-ils la foi de si loin ? Alors quauparavant ils refusaient de croire et offensaient linconnu partir dun endroit loign ! On les empchera datteindre ce quils dsirent, comme cela fut fait auparavant avec leurs semblables, car ils se trouvaient dans un doute profond. (Sourate Saba, 52-54)

Tous les musulmans devraient s'abstenir d'arguments aussi futiles et juste dire : "Allah est plus savant." Ils devraient rpondre en ces termes : "Tu sais ce quil y a en moi, et je ne sais pas ce quil y a en Toi. Tu es, en vrit, le grand Connaisseur de tout ce qui est inconnu." (Sourate al-Maidah, 116) parce que plusieurs versets attestent que seul Allah connat l'invisible. Un de ces versets dit :

Cest Lui Qui dtient les clefs de linconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il connat ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe quIl ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consign dans un livre explicite. (Sourate al-Anam, 59)

Dans ce type d'arguments, lavis des gens est gnralement fond sur lou-dire. Evidemment, il n'y a aucune raison dcouter des arguments qui reposent uniquement sur la conjecture et l'ignorance. Le verset "Et ne poursuis pas ce dont tu nas aucune connaissance. Loue, la vue et le cur : sur tout cela, en vrit, on sera interrog" (Sourate al-Isra, 36) prcise que les gens doivent viter toute conversation qui repose sur la rumeur.

"Il nen est que peu qui le savent" indique aussi que peu de gens pourraient avoir cette connaissance. Par exemple, une telle personne pourrait tre Al-Khidr (psl) dont nous allons tudier les circonstances miraculeuses. Il est aussi possible que les disciples dAl-Khidr pourraient avoir cette connaissance, avec la permission et la rvlation dAllah. Le Coran montre quAllah rvle une partie de l'invisible Ses Messagers.

[Cest Lui] Qui connat linvisible. Il ne le dvoile personne, sauf celui quIl agre comme messager et quIl fait prcder et suivre de gardiens vigilants. (Sourate al-Jinn, 26-27)

Allah a rvl certaines connaissances de l'invisible notre Prophte (pbsl) et lui a ensuite dit que :

Ce sont l des rcits inconnus que Nous te rvlons. Et tu ntais pas auprs deux quand ils se mirent daccord pour comploter. (Sourate Yusuf, 102)

Allah a inform le Prophte No (psl) de certains des vnements futurs qu'il vivrait :

Il fut dit : "O No, dbarque avec Notre scurit et Nos bndictions sur toi et sur des communauts [issues] de ceux qui sont avec toi. Et il y (en) aura des communauts auxquelles Nous accorderons une jouissance temporaire ; puis un chtiment douloureux venant de Nous les touchera." Voil quelques nouvelles de linconnaissable que Nous te rvlons. Tu ne les savais pas, ni toi ni ton peuple, avant cela. Sois patient. La fin heureuse sera aux pieux (Sourate Hud, 48-49)

Le verset 22 de la sourate al-Kahf rvle la meilleure faon de discuter : " Ne discute leur sujet que dune faon apparente et ne consulte personne en ce qui les concerne." En discutant avec les autres, les croyants doivent apporter les preuves qui sont compatibles avec le Coran, alors que ceux qui rejettent la religion font le contraire, car ils cherchent crer des dissensions pour montrer leur hostilit aux croyants et leur religion. Allah prcise dans : " Ce nest que par polmique" (Sourate az-Zukhruf, 58), que les ngateurs emploient des arguments blasphmatoires parce que " ce sont plutt des gens chicaniers" qui sont de nature hostile et disputailler. C'est pourquoi les gens vivant selon lenseignement moral du Coran doivent prendre de la distance avec tout cela et agir selon lagrment dAllah. Dans le Coran, Allah nous propose un exemple sur la faon de parler aux incroyants :

Appelle donc (les gens) cela ; reste droit comme il ta t command ; ne suis pas leurs passions ; et dis : "Je crois en tout ce quAllah a fait descendre comme Livre, et il ma t command dtre quitable entre vous. Allah est notre Seigneur et votre Seigneur. A nous nos uvres et vous vos uvres. Aucun argument [ne peut trancher] entre nous et vous. Allah nous regroupera tous. Et vers Lui est la destination." (Sourate ash-Shura, 15)

Lexpression "ne consulte personne en ce qui les concerne" la fin du verset 22 de la sourate Al-Kahf conseille tous les croyants dviter de rechercher un autre avis que celui de la rvlation, car seul Allah connat linvisible. Ainsi, pour les croyants les arguments fonds uniquement sur la spculation, la connaissance, les prsomptions et les interprtations imparfaites des gens sont sans valeur. De ce fait, accorder la moindre crance une "information" pareille est interdit.

La vie des gens, qui ont oubli la ralit du destin, se droule en tablissant des plans pour les lendemains, les mois suivants, les annes suivantes et aprs la retraite. Certains font des plans de carrire, planifient ce qu'ils feront aprs le mariage de leurs enfants ou comment ils acquerront richesse et proprit. Cependant, ce verset rappelle tout le monde que personne ne sait ce qui lui arrivera le lendemain.

Ceux qui tracent leurs vies ont oubli le destin, car seul Allah dtermine le destin de chaque personne. Aussi, tout ce quAllah a "crit" quant lavenir, que cela soit "planifi" ou pas, se produira quand mme. Cest ce qui est prcis dans le verset suivant :

Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne rciteras aucun passage du Coran, vous naccomplirez aucun acte sans que Nous soyons tmoin au moment o vous lentreprendrez. Il nchappe ton Seigneur ni le poids dun atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit dj inscrit dans un livre vident. (Sourate Yunus, 61)

Le destin est la connaissance dAllah sur tout ce qui sest produit dans le pass et arrivera dans l'avenir. Beaucoup se demandent comment Allah pourrait savoir ce qui nous arrivera. La rponse est quAllah n'est pas soumis au temps et l'espace quIl a cr, et ce que nous appelons le pass, le prsent et l'avenir sont pour Lui identiques. Cest exactement comme lorsque nous voyons le dbut, le milieu et la fin d'une rgle ainsi que toutes les units qui la composent. Allah voit et connat la "priode" de notre existence comme un tout, de son dbut sa fin. Cependant, nous nprouvons quun vnement particulier, dont Il sait dj tout, quand son moment est arriv et ainsi tmoignons du destin quAllah a cr pour nous.

Dire quune chose se produira avec certitude cest, en fait, devenir arrogant envers Allah, une attitude qui entrane sa perte finale, comme lannonce le verset suivant :

Quant ceux qui ont cru et fait de bonnes uvres, Il leur accordera leurs pleines rcompenses et y ajoutera le surcrot de Sa grce. Et quant ceux qui ont eu la morgue et se sont enfls dorgueil, Il les chtiera dun chtiment douloureux. Et ils ne trouveront, pour eux, en dehors dAllah, ni alli ni secoureur. (Sourate an-Nisa, 173)

Lorsque les croyants oublient une chose, ils devraient voquer le nom dAllah, car il y a un aspect positif se le rappeler, dans le cas o Allah aurait voulu que ce soit dans le meilleur intrt de la personne. Se souvenir de Son nom peut tre un apaisement dans un moment doubli, mais on ne peut se souvenir que si Allah le veut, car on en retire quelques bnfices le faire.

Ensuite, le verset ordonne au Prophte (pbsl) dinvoquer Allah pour une victoire toute proche. Le succs dans notre vie sur terre est parfois ralis sur le long terme, d'autres moments il sagit de court terme. Il nous arrive parfois de travailler dur et faire de gros efforts pour mener bien un projet sans voir de succs court terme. Il est ainsi ncessaire de rester dtermin et patient pendant longtemps. Une telle persvrance a beaucoup daspects positifs et a une grande valeur ducative. Cependant, les croyants peuvent aussi demander Allah le succs court terme. Le plus important est de se tourner vers Allah avec un cur pur, comme la fait le Prophte Chouayb (psl) en disant : "Et ma russite ne dpend que dAllah. En Lui je place ma confiance, et cest vers Lui que je reviens repentant." (Sourate Hud, 88) Ceux qui ont confiance en Allah, sachant qu'Il a cr toutes choses, peuvent esprer Son soutien tout moment. Allah rappelle au Prophte (pbsl) quIl est le Seul pouvoir mener quelqu'un un succs facile : "Nous te mettrons sur la voie la plus facile." (Sourate al-Ala, 8)

Ces versets rvlent que l'tat de sommeil des Compagnons de la Caverne a dur pendant 300 ans et que 9 annes supplmentaires ont t ajoutes vers la fin de cette priode. Ainsi, leur tat de sommeil a dur 309 ans.

Le verset 26 de la sourate Al-Kahf rvle que lautorit, et le contrle, d'Allah sur l'invisible est totale, parce qu'Il cre tout dans le ciel et la terre. Cet attribut de notre Seigneur est dcrit dans les versets suivants :

A Allah appartient linconnaissable des cieux et de la terre, et cest Lui que revient lordre tout entier. Adore-Le donc et place ta confiance en Lui. Ton Seigneur nest pas inattentif ce que vous faites. (Sourate Hud, 123)

Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui Qui subsiste par Lui-mme "Al-Qayym". Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission ? Il connat leur pass et leur futur. Et, de Sa science, ils nembrassent que ce quIl veut. Son trne dborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui cote aucune peine. Et Il est le trs Haut, le trs Grand. (Sourate al-Baqarah, 255)

Comme le Crateur ne peut pas tre limit par Sa cration, Allah est indpendant de ce que nous appelons le temps. Un million ou mme un milliard d'annes du temps humain ne signifient rien pour Lui, car tout existe pour Lui comme sil ne sagissait que dun seul moment. Allah voit et entend tout, indpendamment du moment o cela sest produit dans le pass ou dans l'avenir, et Il voit tout parfaitement, dans tous les sens du terme, avec ou sans indication. Il peroit galement les sons, connus ou non de notre part, de la meilleure des faons, comme le verset suivant le prcise :

Il a rpondu : "Mon Seigneur sait tout ce qui se dit au ciel et sur la terre ; et Il est lAudient, lOmniscient." (Sourate al-Anbiya, 4)

Comme tous les gens sont soumis au temps et l'espace, ils ne peuvent rien connatre de l'invisible moins quAllah ne le leur rvle. Seul notre Seigneur, le Crateur du temps et de l'espace, voit et entend le pass, le prsent et l'avenir dans leur intgralit. Il dirige absolument le temps dans son infini, pass et futur, l'histoire, les vnements, la matire, le destin et toutes choses, quelles soient animes ou inanimes, car :

A Allah seul appartiennent lest et louest. O que vous vous tourniez, la face (direction) dAllah est donc l, car Allah a la grce immense ; Il est omniscient. (Sourate al-Baqarah, 115)

Il est le seul Protecteur et Soutien de tous les tres vivants, car il n'y en a pas dautres. L'humanit est rellement impuissante et donc menace par les preuves tout moment. Et, la seule faon d'chapper aussi bien la souffrance matrielle que spirituelle est de chercher refuge auprs dAllah, notre seul Ami et Soutien, en Lacceptant comme le seul Protecteur. Les versets suivants montrent cette vrit :

Ne sais-tu pas quAllah est omnipotent ? Ne sais-tu pas qu Allah, appartient le royaume des cieux et de la terre, et quen dehors dAllah vous navez ni protecteur ni secoureur ? (Sourate al-Baqarah, 106-107)

A Allah appartient la royaut des cieux et de la terre. Il donne la vie et Il donne la mort. Et il ny a pour vous, en dehors dAllah, ni alli ni protecteur. (Sourate at-Tawbah, 116)

Certes mon Matre, cest Allah Qui a fait descendre le Livre (le Coran). Cest Lui Qui se charge (de la protection) des vertueux. (Sourate al-Araf, 196)

La partie finale du verset 26 affirme que notre Seigneur n'a pas dassoci. Allah a le pouvoir sur tout et Il est le seul Matre du temps, de l'espace et de toutes les dimensions, quelles nous soient connues ou pas. Il n'a aucun associ et une telle ide n'est mme pas envisageable, comme le verset suivant le prcise :

Dis : "Il est Allah, unique. Allah, le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus. Et nul nest gal Lui." (Sourate al-Ikhlas, 1-4)

La ressource la plus fiable partir de laquelle nous pouvons connatre la vraie religion est le Coran, parce quil est la parole du Crateur Qui, naturellement, connat la vrit ternelle en toute chose. Dans le Coran, Allah rvle tout ce que l'humanit doit savoir. En outre, dans ce verset Il ordonne au Prophte (pbsl) de rciter les rvlations contenues dans le Coran.

Un peu plus loin, le verset affirme que ces rvlations sont prserves du changement. Allah nous informe que les livres saints prcdents ont tous t falsifis, augments ou ont subi des suppressions, ce qui n'est pas le cas du Coran. Comme Allah le rvle dans le verset 9 de la sourate Al-Hijr, le Coran est sous Sa protection : "En vrit cest Nous Qui avons fait descendre le Rappel, et cest Nous Qui en sommes gardien." Ce fait est expliqu dans les versets suivants :

Et la parole de ton Seigneur sest accomplie en toute vrit et quit. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est lAudient, lOmniscient. (Sourate al-Anam, 115)

Le faux ne latteint [daucune part], ni par devant ni par Derrire : cest une rvlation manant dun Sage, Digne de louange. (Sourate Fussilat, 42)

L'expression : "Nul ne peut changer Ses paroles. Et tu ne trouveras, en dehors de Lui, aucun refuge" fait rfrence une grave erreur de ceux qui ne sont pas conscients du pouvoir illimit d'Allah. Ils ont des protecteurs et des amis autres qu'Allah, croyant qu'ils les aideront et soutiendront dans les moments difficiles. Mais nous ne devrions jamais oublier que ceux auprs desquels nous recherchons une protection ne sont que des cratures et des serviteurs impuissants d'Allah. Tous les tres qu'ils glorifient ne sont que les manifestations d'Allah et nobtiennent de pouvoir, s'ils en ont, que de Lui, car chaque tre et chaque chose ne se meuvent que par Sa seule volont.

Ceux que vous invoquez en dehors dAllah sont des serviteurs comme vous. Invoquez-les donc et quils vous rpondent, si vous tes vridiques. Ont-ils des jambes pour marcher ? Ont-ils de mains pour saisir ? Ont-ils des yeux pour observer ? Ont-ils des oreilles pour entendre ? Dis : "Invoquez vos associs, et puis, rusez contre moi ; et ne me donnez pas de rpit. Certes mon Matre, cest Allah Qui a fait descendre le Livre (le Coran). Cest Lui Qui se charge (de la protection) des vertueux. Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne sont capables ni de vous secourir, ni de se secourir eux-mmes." (Sourate al-Araf, 194-97)

Comme ces versets lexpliquent, ceux qui sont choisis pour tre des dfenseurs et des protecteurs sont des tres impuissants qui nont un certain pouvoir que si Allah le veut. Ils ne peuvent sauver personne des preuves, de la souffrance ou de la catastrophe. Un autre verset rend compte de cette ralit :

Ils adorent au lieu dAllah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent : "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs dAllah." Dis : "Informerez-vous Allah de ce quIl ne connat pas dans les cieux et sur la terre ?" Puret Lui, Il est trs lev au-dessus de ce quIls Lui associent ! (Sourate Yunus, 18)

Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, dsirant Sa face. Et que tes yeux ne se dtachent point deux en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et nobis pas celui dont Nous avons rendu le cur inattentif Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier. (Sourate al-Kahf, 28)

Ce verset met en valeur l'importance de toujours sen remettre Allah, matin et soir, en ne recherchant que Sa satisfaction. La prire est un don trs important, car c'est un moyen de se rapprocher dAllah. Il est possible de prier tout moment de la journe, o que lon soit. Allah montre la valeur de la prire dans ce passage coranique : Dis : "Mon Seigneur ne se souciera pas de vous sans votre prire" (Sourate al-Furqan, 77) Dans un autre verset, Il nous informe :

Et quand Mes serviteurs tinterrogent sur Moi, alors Je suis tout proche. Je rponds lappel de celui qui Me prie quand il Me prie. Quils rpondent Mon appel, et quils croient en Moi, afin quils soient bien guids. (Sourate al-Baqarah, 186)

Le verset rappelle ensuite, une fois de plus, que ces biens matriels provisoires ne doivent pas les influencer, parce que la vie sur terre nest qu'une preuve. La sourate Al-Kahf nous apprend pourquoi ces objets de bien tre les plus recherchs au monde (comme les maisons, les voitures, les yachts, les htels particuliers, lor, l'argent et les vtements la mode) ont t crs :

Nous avons plac ce quil y a sur la terre pour lembellir, afin dprouver (les hommes et afin de savoir) qui dentre eux sont les meilleurs dans leurs actions. (Sourate al-Kahf, 7)

Aprs un certain nombre d'annes, chacun dentre nous fera soudainement face Allah au jour du jugement, car la vie passe rapidement. Allah nous rappelle cette ralit : "Ces gens-l aiment [la vie] phmre (la vie sur terre) et laissent derrire eux un jour bien lourd [le jour du jugement]." (Sourate al-Insan, 27) La vie de l'au-del, que beaucoup de gens ngligent alors quils sont dans ce monde, est une ralit ternelle laquelle personne ne peut chapper. C'est pourquoi se laisser entraner par les tentations passagres de ce monde et ainsi oublier la vie ternelle de lau-del est une grave erreur. Allah nous apprend que :

La prsente vie nest que jeu et amusement. La demeure dans lau-del sera meilleure pour ceux qui sont pieux. Eh bien, ne comprenez-vous pas ? (Sourate al-Anam, 32)

Sachez que la vie prsente nest que jeu, amusement, vaine parure, une course lorgueil entre vous et une rivalit dans lacquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille une pluie : la vgtation qui en vient merveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie ; ensuite elle devient des dbris. Et dans lau-del, il y a un dur chtiment, et aussi pardon et agrment dAllah. Et la vie prsente nest que jouissance trompeuse. (Sourate al-Hadid, 20)

Dans le mme verset, est affirm combien il est important pour les croyants de sassembler. Evoquer Allah, Linvoquer et faire tout pour obtenir Sa satisfaction est lattitude de tous les croyants sincres. La ncessit absolue de se retrouver en compagnie de ceux qui voquent Allah tout moment est vidente. Les croyants retirent beaucoup de bnfices passer du temps entre eux, car ils se remmorent des versets du Coran et voquent Allah, et ont moins loccasion de manquer les prires ou de sgarer, ce qui a plus de chance de se produire lorsque les gens se retrouvent seuls ou lorsque de telles runions se font rares. Ils invoquent ensemble le nom dAllah, recommandent aux gens de faire le bien et dviter le mal, et bnficient les uns aux autres en termes de savoir et de culture. Sinvestir dans de telles activits leur permet de vivre dans une atmosphre de joie, de satisfaction, de puret, de confiance et de scurit. Les relations quentretiennent les croyants entre eux sont dcrites dans le verset suivant :

Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable accomplissent la salt, acquittent la zakat et obissent Allah et Son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est puissant et sage. (Sourate at-Tawbah, 71)

D'autre part, rester en compagnie des incroyants prsente plusieurs aspects ngatifs. Ces gens, par exemple, calomnient et montrent toujours de l'agressivit envers Allah et les valeurs sacres des croyants, exprimant leur animosit et se moquant des croyants. Allah interdit aux croyants de se retrouver dans un tel environnement :

Dans le Livre, Il vous a dj rvl ceci : lorsque vous entendez quon renie les versets (le Coran) dAllah et quon sen raille, ne vous asseyez point avec ceux-l jusqu ce quils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les incroyants, tous, dans lenfer. (Sourate an-Nisa 140)

Un autre aspect ngatif quant se retrouver en compagnie des incroyants, qui suivent leurs bas instincts et se tiennent loigns de la parole dAllah, est la possibilit que ceux qui ont une foi faible soient influencs de faon ngative. Les musulmans sincres qui ont une foi solide, si Allah le veut, ne peuvent pas tre influencs par les incroyants. Cependant, les croyants, qui sont de nouveaux musulmans ou qui ne se conforment pas entirement la morale du Coran, pourraient tre influencs par le discours ambigu et ltalage des connaissances des incroyants, pouvant mme finir par suivre leur exemple. Si cela devait arriver, ils seraient perdants la fois dans ce monde et dans lautre.

Ds lors que les croyants ont expliqu la religion dAllah et les versets de Coran aux incroyants, ils ne doivent pas faire pression sur eux. Comme nous lavons dj expliqu, seul Allah peut donner la foi. L'attitude des croyants envers les incroyants est ainsi dcrite :

Je nadore pas ce que vous adorez. Et vous ntes pas adorateurs de ce que jadore. Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez. Et vous ntes pas adorateurs de ce que jadore. A vous votre religion, et moi ma religion. (Sourate al-Kafirun, 2-6)

La seule responsabilit des croyants est d'avertir les incroyants des tourments de l'enfer aprs la mort et du grand danger que cela leur pose s'ils continuent rejeter la croyance. Ce verset dcrit les tourments ternels de l'enfer qui attendent tous les incroyants. Ce jour-l, ils n'auront ni soutiens, ni intercesseurs.

Allah rvle que "le jour o ils seront brutalement pousss au feu de lenfer" (Sourate at-Tur, 13), ceux qui ont mrit l'enfer seront avilis. Ceux qui taient arrogants parce quils taient riches, ou en raison de leur statut et de leur capacit opprimer les autres prendront conscience de leur tat misrable et de leur impuissance en enfer. Ils seront "jets, dans un troit rduit, les mains lies derrire le cou" (Sourate al-Furqan, 13), et resteront dans l'obscurit de son paisse fume noire. Ils entendront lembrasement incessant et haletant du feu et entendront les bruits continus de plaintes et gmissements. Ils seront trans d'un tourment un autre et, malgr leurs implorations, leur supplice ne sera pas allg, parce quen enfer "Le feu se refermera sur eux." (Sourate al-Balad, 20) et personne ne peut s'en chapper.

Ceux qui croient et font de bonnes uvres... vraiment Nous ne laissons pas perdre la rcompense de celui qui fait le bien. (Sourate al-Kahf, 30)

Nous avons dj expliqu l'importance des bonnes actions. Dans ce verset, Allah attire notre attention sur l'importance de faire de bonnes actions. Le meilleur acte, celui qui plat le plus Allah, est celui qui est fait en totale conformit avec lenseignement moral du Coran et ralis rellement par pure dvotion. Allah signale l'importance du bon comportement dans le verset suivant :

A Allah appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin quIl rtribue ceux qui font le mal selon ce quils uvrent, et rcompense ceux qui font le bien par la meilleure [rcompense]. (Sourate an-Najm, 31)

Ces versets disent l'importance dagir pour plaire Allah. Notre Seigneur nous informe que ceux qui font le bien peuvent esprer une trs belle rcompense mais ne doivent lattendre que de Lui.

Allah embrasse tout ce que les tres humains font. Il lui suffit dtre conscient de nos bonnes actions et les rcompense, car Il sait ce que nos curs contiennent. Allah affirme qu'Il accorde une rcompense quitable pour les bonnes actions, conformes la morale du Coran, et annonce aux vertueux la bonne nouvelle du paradis :

En vrit, les bien-aims dAllah seront labri de toute crainte, et ils ne seront point affligs, ceux qui croient et qui craignent [Allah]. Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie dici-bas tout comme dans la vie ultime. - Il ny aura pas de changement aux paroles dAllah -. Voil lnorme succs ! (Sourate Yunus, 62-64)