VOIR DU BIEN DANS TOUT CE QUI NOUS ARRIVE

"Voir du bien dans toutes les choses" est une expression assez courante. Les gens, au cours de leurs vies quotidiennes, diront frquemment : "il doit y avoir du bien en cela" ou "c'est une bndiction dAllah." Cependant, ils disent gnralement ces expressions sans comprendre leurs significations ou suivent simplement des conventions sociales sans signification. La plupart ne comprennent pas la signification de ces expressions ou comment les appliquer nos vies quotidiennes. La plupart des gens ignorent que ces expressions ont un impact sur les vnements quotidiens.

Cependant, le fait de voir du bien dans tous les vnements qui nous arrivent, quelles que soient les circonstances, favorables ou dfavorables, est une importante qualit morale qui rsulte de la foi sincre en Allah, et la manire de vie qui est provoque par une telle foi. Finalement, la comprhension de cette vrit est importante en guidant la personne non seulement aux bndictions de ce monde, mais aussi dans lau-del, o paix et bonheur ternelles seront trouvs.

Ne pas se sentir du par n'importe quel vnement qui se produit au cours de cette vie signifie une bonne comprhension de la foi. Ne pas voir du bien dans ce qui nous arrive au quotidien et le fait quil soit accompagn dune crainte constante, une inquitude, un dsespoir et une douleur indiquent un manque de foi pure. Cette confusion doit tre enleve graduellement, et la joie manant de la foi doit faire partie de notre vie. Un croyant sait que les vnements qui pourraient premire vue sembler dfavorables, y compris ceux qui ont t commis par erreur, sont son propre avantage. Quand il utilise les mots "adversit", "malheur" ou "si seulement", il doit tirer une leon d'une exprience. En d'autres termes, le fidle sait qu'il y a du bien dans tout ce qui lui arrive; il apprend de ses erreurs et cherche les corriger. Cependant, sil devait encore tomber dans la mme erreur, il maintient dans son esprit que tout est fait pour un but spcifique, et doit simplement faire des efforts pour se conduire plus correctement la prochaine fois. D'ailleurs, mme si la mme chose se produit des douzaines de fois, un musulman doit maintenir dans l'esprit que finalement cest pour un certain bien; telle est la loi immuable dAllah. Ce fait est galement nonc par le Prophte Mohamed (pbsl) qui a dit:

Etranges sont les manires dun croyant pour qui il y a du bien dans chaque affaire qui le concerne, parce que ce n'est pas le cas avec les personnes qui ne sont pas croyantes. S'il a une occasion pour avoir du plaisir, il remercie (Allah), il sait quil y a du bien, et s'il se trouve en difficult et se soumet la volont dAllah (et la supporte patiemment), il y a du bien pour lui en ce qui lui arrive. (Muslim)

Cest en reconnaissant quAllah cra tout pour un certain bien et un but prcis quune personne trouvera la paix dans son cur. Avoir une conscience est une grande bndiction pour un croyant. Une personne qui est loigne de l'Islam souffre un tourment continu; elle vit dans l'apprhension constante, qui reste toujours une source relle d'inquitude, mais un croyant, reconnat le fait qu'il y a un but divin derrire tout ce quAllah a cr.

Par consquent, tre indcis ; c'est--dire, souffrant de l'apprhension continue de prvoir constamment le bien et le mal, peut devenir un embarras pour un croyant dans lau-del. Prtexter l'ignorance de cette vrit vidente, en raison de l'inattention peut seulement causer le tourment en ce monde et dans lau-del. Nous devons maintenir dans notre esprit que le destin est prdtermin par Allah et il est entirement parfait. Une personne qui identifie le bien dans toutes les choses qui lui arrivent, trouve des bndictions et un but divin dans un ensemble complexe dvnements relis. Bien qu'elle puisse avoir beaucoup d'autres choses qui la concernent tout au long de sa journe, une personne avec une forte foi, qui est guide par sa sagesse et conscience, ne se permet jamais d'tre tent par les piges de satan. Quelle que soit la faon, elle n'oublie jamais qu'il y a toujours du bien sattendre. Mme si elle ne pouvait pas lidentifier immdiatement, le plus important pour elle est dtre consciente que cest pour un but divin.

En raison de leur nature impatiente, les gens ne reconnaissent pas parfois le bien dans ce qui leur arrive. Par consquent, ils peuvent devenir agressifs et ainsi poursuivre quelque chose qui nest pas entirement dans leur meilleur intrt. Ce fait est indiqu comme suit dans le Coran:

L'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme est trs htif. (Surate al-Isra, 11)

Nanmoins, une personne doit faire tout son possible pour voir le bien et le but divin dans chaque vnement quelle rencontre, plutt que dessayer de bnficier de choses qui lui paraissent favorables, et dtre impatiente de les acqurir. Par exemple, une personne va faire son possible pour atteindre un meilleur statut financier, cette situation peut ne jamais tre atteinte. Une personne qui considre une telle situation dfavorable serait incorrecte. Naturellement, on peut prier Allah pour que la richesse matrielle soit utilise pour Sa cause. Cependant, elle doit savoir que si ce souhait n'est pas accord, cest pour une raison. Il se pourrait quune augmentation de la richesse acquise avant la maturit spirituelle puisse rendre une telle personne vulnrable aux piges de satan. Plusieurs autres raisons semblables vers un but divin, dont beaucoup peuvent ne pas tre immdiatement reconnaissables ou deviendront videntes seulement dans lau-del, peuvent tre la cause de certains vnements. Un homme d'affaires, par exemple, peut rater une runion qu'il considre comme une tape importante dans sa carrire. Mais, s'il tait parti la runion, il pourrait avoir t impliqu dans un accident de route, ou si la runion tait dans une autre ville, son avion aurait pu tre cras.

Personne n'est immunis contre de telles situations. Il n'est pas facile de percevoir le bien dans quelque chose qui semble dfavorable dans un premier instant. Nanmoins, on devrait tre capable de comprendre quune personne ne pourrait pas toujours saisir le but de ce qui avait sembl tre une situation dfavorable. Puisque, comme nous lavons dit auparavant, nous ne pouvons pas toujours bnficier de ses rsultats positifs. Il se peut fort bien quAllah indique seulement son but divin dans lau-del. Pour cette raison, ce qui doit tre fait par une personne qui se soumet son destin, cest davoir confiance en Allah, et d'accepter nimporte quelle situation en reconnaissant quil doit y avoir du bien et tre ainsi satisfait.

Il doit galement tre mentionn que "l'identification du bien dans tout ce qui nous arrive" ne veut surtout pas dire ignorer la ralit de ces vnements, en prtendant qu'ils ne s'taient pas produits, ou tre excessivement idaliste. Au contraire, un croyant est responsable de prendre toutes les mesures appropries et avoir recours toutes les mthodes ncessaires pour rsoudre un problme. La soumission des croyants ne doit pas tre confondue avec l'approche des autres qui, en raison d'une mauvaise comprhension, restent indiffrents ce qui se produit autour d'eux, et sont optimistes de faon irraliste. De telles personnes sont habituellement dcrites en tant que "personnes aveugles". Elles ne prennent pas des dcisions raisonnables ou ne les appliquent pas, puisqu'elles sont inconscientes et navement optimistes, au lieu de chercher des solutions aux problmes. Par exemple, si une telle personne est atteinte dune maladie srieuse, sa situation peut se dtriorer avec le temps, et ceci au point de devenir mortelle, car elle nglige de suivre le traitement. Dans un autre exemple, une personne qui trouve inutile de scuriser ce qui lui appartient, mme si elle a t vole auparavant, est expose devenir encore la victime d'autres incidents pareils.

Evidemment, de telles approches sont loin de "mettre sa confiance en Allah" et de "voir le bien dans tout". De telles attitudes sont, essentiellement, ngligentes. Au contraire, les croyants doivent faire tout leur possible pour confronter la situation. La faon dont ils se conduisent est une forme dadoration dAllah. Puisque, quand ils sont impliqus dans de telles situations, ils savent que c'est Allah Qui conduit un vnement sa fin.

Dans le Coran, Allah rapporte l'histoire des prophtes et des vrais croyants comme exemples de ceux qui sont conscients de ce fait, que les croyants doivent chercher faire de mme. La faon dont le Prophte Hud (psl) a rpondu sa communaut, indiquant sa complte soumission Allah, et sa confiance constante en Lui, malgr leurs menaces mchantes :

Ils dirent: "O Hud, tu n'es pas venu nous avec une preuve, et nous ne sommes pas disposs abandonner nos divinits sur ta parole, et nous n'avons pas de foi en toi. Nous dirons plutt qu'une de nos divinit t'a afflig d'un mal."

Il dit: "Je prends Allah tmoin - et vous aussi soyez tmoins - qu'en vrit, je dsavoue ce que vous associez, en dehors de Lui. Rusez donc tous contre moi et ne me donnez pas de rpit. Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le Vtre. Il n'y pas d'tre vivant qu'Il ne tienne par son toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin. Si vous vous dtournez... voil que je vous ai transmis [le message] que j'tais charg de vous faire parvenir. Et mon Seigneur vous remplacera par un autre peuple, sans que vous ne Lui nuisiez en rien, car mon Seigneur, est gardien par excellence sur toute chose." (Surate Hud, 53-57)