AMOUR LEGITIME ET ILLEGITIME

O vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour allis Mon ennemi et le vtre, leur offrant l'amiti, alors qu'ils ont ni ce qui vous est parvenu de la vrit. (Sourate al-Mumtahanah, 1)

Le sentimentalisme, ou autrement dit le dsir romantique, est connu en gnral sous le dguisement de l'amour. Par exemple, comme nous le verrons dans les pages suivantes, les nationalistes romantiques qui clament leur amour pour leur patrie, amour au nom duquel ils font preuve dhostilit voire dagressivit vis vis dautres nations, ou bien un jeune homme pris dune jeune fille qui devient ainsi le centre de son existence, ce qui lamne lui consacrer des pomes o il lui dclare son amour, et devient obsd avec elle au point de suicide, pour la diviniser en lui prouvant ainsi son amour. On pourrait aussi citer lexemple des homosexuels qui transgressent la loi dAllah, sadonnent sans honte leur perversion et persistent dans le pch, en prtendant eux aussi avoir trouv lamour.

La plupart des gens pensent que toute motion laquelle on attribue le nom damour est ncessairement vertueuse, pure, voire sacre et que tous les exemples de passion romantique, tels que ceux que nous avons cits, sont parfaitement acceptables.

Lamour est en effet un sentiment merveilleux, quAllah a accord lhumanit, mais il est important de distinguer lamour authentique de celui qui ne lest pas, de voir qui il sadresse et sur quels sentiments il repose. Une telle enqute fera apparatre la diffrence entre le sentimentalisme qui aboutit un amour pervers et le vritable amour tel quAllah nous le rvle dans le Coran.

Telles sont les questions que nous allons tudier dans cet ouvrage. Mais tout dabord, en guise dapproche prliminaire, voyons la dfinition de lamour donne dans le Coran : lamour doit tre donn ceux qui le mritent, ceux qui en sont indignes ne doivent pas tre objets damour. Nous devons nous tenir distance de tels tres sur un plan motionnel et affectif, ou au moins ne pas avoir dinclination, de sympathie pour eux. Ceux qui mritent dtre aims le mritent au nom de leur vertu.

Le Seul Etre digne dun amour absolu, cest Allah, Qui nous a tous crs. Allah nous a donn lexistence, Il nous a gratifis de bienfaits innombrables, nous a guids et promis un paradis ternel. Il nous soulage de toutes nos angoisses et rpond dans Sa grce toutes nos prires. Cest Lui Qui nous nourrit jusqu la satit, nous soigne quand nous sommes malades et raffermit notre esprit. Par consquent, celui qui comprend les mystres de lunivers aime Allah au-dessus de tout et aime ceux quAllah aime, savoir ces individus qui consacrent leur vie agir selon Sa volont.

En revanche, les transgresseurs qui se rebellent contre Allah, leur Seigneur, ne sont pas dignes dtre aims. Ressentir de lamour envers eux est une grave erreur contre laquelle Allah met en garde les croyants par ces mots :

O vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour allis Mon ennemi et le vtre, leur offrant l'amiti, alors qu'ils ont ni ce qui vous est parvenu de la vrit. Ils expulsent le Messager et vous-mmes parce que vous croyez en Allah, votre Seigneur. Si vous tes sortis pour lutter dans Mon chemin et pour rechercher Mon agrment, leur tmoignerez-vous secrtement de l'amiti, alors que Je connais parfaitement ce que vous cachez et ce que vous divulguez ? Et quiconque d'entre vous le fait s'gare de la droiture du sentier. (Sourate al-Mumtahanah, 1)

Comme lindique ce verset, les croyants ne doivent prouver aucune affection pour les rebelles. Il y a un point important ici qui doit tre gard lesprit : mme si un croyant nprouve pas en son cur de lamour pour un incroyant qui rejette la religion, il fera tout son possible pour le guider vers la foi et la soumission Allah. "Ne pas avoir daffection" pour une telle personne ne signifie pas la har ou lui vouloir du mal. Au contraire, celui qui croit en Allah expliquera le sens authentique de la religion toute personne dsireuse de trouver le droit chemin et qui se montre dispose suivre la guide. Le croyant qui rappelle cette personne lexistence du paradis et de lenfer et la met en garde contre la mort, le jour du jugement et la vie future aura accompli son devoir avec soin et compassion.

Mme si un homme rejette la foi, en dpit de ses efforts, cela nempche pas le musulman dagir justement envers lui. A moins quon essaie de faire du mal aux croyants ou de provoquer des conflits et des dsaccords entre eux, il doit continuer faire preuve de tolrance envers tous, car Allah a enjoint ceci aux croyants :

Allah ne vous dfend pas d'tre bienfaisants et quitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chasss de vos demeures. Car Allah aime les quitables. Allah vous dfend seulement de prendre pour allis ceux qui vous ont combattus pour la religion, chasss de vos demeures et ont aid votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour allis sont les injustes. (Sourate al-Mumtahanah, 8-9)

Dans les versets susmentionns, ainsi que dans les versets cits auparavant (Sourate Mumtahanah, 1) Allah, dans Sa grande sagesse, nous fait apprendre quelque chose de grande valeur. Les motions ne doivent pas guider notre attitude, car elles peuvent nous mener vers de graves erreurs. On doit agir selon notre raison et non selon nos motions, notre libre arbitre et en conformit avec les commandements divins. Plus encore, on doit contrler nos motions de sorte quelles se conforment notre raison et volont.

Nous pouvons constater lexistence de ce problme chez tous ceux qui sont tombs dans le pige de la sentimentalit. Des centaines de millions de personnes sont asservies aux dsirs de leurs curs, leurs ambitions, passions, haines et colres. Elles agissent de faon irrationnelle et justifient leur conduite en prtextant leur impuissance en disant : "Je ne peux pas men empcher. Jaime a." ou "Je ne peux pas men empcher, je veux a, jen ai envie." Mais le fait quon ait envie de quelque chose ne signifie pas quelle soit bonne ou lgitime. Notre me bestiale nous presse toujours de choisir le mal avec lincitation de satan qui nous suggre des mfaits encore plus graves. Quand quelquun agit contrairement la volont dAllah, et dit : "Je ne peux men empcher, jen ai envie", son me bestiale est en fait linstrument de satan. Dans le Coran Allah voque de tels tres par ces mots :

Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinit ? Et Allah l'gare sciemment et scelle son oue et son cur et tend un voile sur sa vue. Qui donc peut le guider aprs Allah ? Ne vous rappelez-vous donc pas ? (Sourate al-Jathya, 23)

Dans les pages qui suivent nous examinerons divers exemples tmoignant dun romantisme excessif, et qui reprsentent un certain type de sentimentalisme. Nous exposerons les risques encourus par ceux qui sadonnent ce mode de pense et expliquerons les moyens de remdier ce flau.