LE MALHEUR DE LA SOCIT DES IGNORANTS

La vie de ce monde les trompe

Pour donner une base leur manque de foi, les non-croyants usent dune logique dvoye en disant : "Il nexiste quun seul monde, le notre il ny a pas dau-del." la lumire de cette ide qui leur est propre, ils pensent quils sont libres de faire comme ils veulent dans ce monde. Cependant, Dieu nous a dit que tout le monde aura rendre compte de ce quils auront fait durant leur vie dans ce monde et ce, le Jour du Jugement Dernier.

Et ils disent : "Il n'y a pour nous [d'autre vie] que celle d'ici-bas ; et nous ne serons pas ressuscits." Si tu les voyais, quand ils comparatront devant leur Seigneur. Il leur dira : "Cela n'est-il pas la vrit ?" Ils diront : "Mais si ! Par notre Seigneur !" Et, il dira : "Gotez alors au chtiment pour n'avoir pas cru." (Coran, 6 : 29-30)

Mais comme Dieu la indiqu, les non-croyants ignorent cette vrit et fondent leur vie uniquement sur ce quils peuvent obtenir pour eux-mmes dans ce monde. Puisquils croient que dans ce monde lavantage est toujours avec le plus fort, ils pensent galement que, pour une vie heureuse et paisible, ils doivent nettement tre forts sur le plan matriel. Ils croient que la force matrielle peut leur apporter tout ce quils veulent. En vrit, Dieu a cr la vie de ce monde comme un test pour les gens. Donc dans la vie dici-bas, tout ne peut pas se produire comme lhomme le souhaite. En effet, Dieu nous dit : "L'homme aura-t-il tout ce qu'il dsire ?" (Coran, 53 : 24). Les gens peuvent parfois chouer dans laccomplissement de quelque chose quils dsirent trs fort ou quelque chose peut arriver subitement qui leur cote tout ce quils ont obtenu.

Regardez maintenant une socit dans laquelle tout le monde ne pense qu' poursuivre son propre avantage. Dans une atmosphre pareille, les gens ne peuvent donner aux autres que la tristesse et linquitude. Ils luttent continuellement entre eux et ne peuvent faire preuve devant les autres dune excellente morale ou vivre avec eux en harmonie parce quils agissent constamment pour leur propre intrt. Dieu dit ce propos :

Tu les croirais unis, alors que leurs curs sont diviss. C'est qu'ils sont des gens qui ne raisonnent pas. (Coran, 59 : 14)

Dieu nous avertit quil ne peut pas y avoir damiti entre ces personnes et que "leurs curs sont diviss" cause de leurs conflits pour les avantages individuels. Comme Dieu nous le dit dans le verset, la raison cela est que de telles personnes nutilisent pas leur intellect. Qu'est-ce que donc ces personnes narrivent-elles pas comprendre ? Dieu rpond cette question ainsi :

La prsente vie n'est que jeu et amusement. La demeure dans l'au-del sera meilleure pour ceux qui sont pieux. Eh bien, ne comprenez-vous pas? (Coran, 6 : 32)

Dieu nous a dit que la vie de ce monde est une distraction et que la vritable vie sera vcue dans le monde de lau-del. Cest en cela que les non-croyants nexercent pas leur intellect. Ces gens ne sapprochent mme pas du fait daccepter que leur vritable demeure se trouve dans lau-del. Par consquent, ils entrent dans une lutte pour le gain dans la vie de ce monde, quils croient tre la vraie vie, et cause de cette rivalit, ils se font constamment du mal et de la peine.

Dieu nous a dit que la vie de ce monde est "un jeu et une diversion". Le fait que les non-croyants poursuivent chaque entreprise selon les ordres de leurs priorits personnelles au lieu de sefforcer gagner lapprobation de Dieu, rend tous leurs efforts insignifiants et sans valeur, comme un simple jeu. Ce quils font et ce quils gagnent est trs important pour de tels individus, alors qu'en ralit, cela na aucune signification dans le vrai sens. Toute lnergie quils dpensent nest ni plus ni moins quune perte de temps gratuite car au vu de Dieu, nont de valeur que les actions effectues avec le dsir sincre de gagner Son approbation.

Ce qui donne de la valeur quelque chose nest pas leffort dploy pour lobtenir, ou le pouvoir ou largent utiliss pour le faire, cest plutt lapprobation de Dieu. Par exemple, si un homme daffaires a atteint un trs grand succs dans sa carrire, a fait dimportants investissements et est mme devenu mondialement connu, ce quil a ralis na de vrai sens que sil la fait pour gagner l'agrment du Seigneur. La valeur de toute chose est lie au fait quelle plat ou non, Dieu, et quelle est utilise afin de gagner Son approbation. Dieu nous informe que la chose la plus importante dans ladoration est lintention de ladorateur :

Ni leurs chairs ni leurs sangs n'atteindront Dieu, mais ce qui L'atteint de votre part c'est la pit (Coran, 22 : 37)

Sont valides et ont de la valeur seules les tches entreprises pour gagner Son approbation. Peu importe limportance dune tche donne. Si les gens ne prennent pas le plaisir de Dieu comme leur principal but, tous les efforts quils font sont sans rsultats. Dieu dcrit cette situation dans ce verset :

Ceux dont l'effort, dans la vie prsente, s'est gar, alors qu'ils s'imaginent faire le bien. (Coran, 18 : 104)

Ils sadonnent ainsi des choses futiles, voire nuisibles, puisquils ne sont pas motivs par le dsir de gagner les bonnes grces de Dieu. Les personnes qui sont lies leurs biens terrestres vivent dans une peur constante de perdre ce quelles possdent. Sachant qu tout moment un vnement fortuit peut leur faire perdre ce quelles possdent, les rendant extrmement malheureuses. Par consquent, peu importe ce quelles font de bon ou quels bienfaits elles gagnent pour elles-mmes, la peur de perdre qui les habite les maintient dans une inquitude constante.

Les non-croyants ne sont pas conscients de la vritable valeur de ce quils possdent ou du but pour lequel a leur a t donn. Alors, au lieu dutiliser leurs possessions pour accomplir de bonnes actions qui leur feront gagner lapprobation de Dieu, ils spuisent sans rflchir en prenant la vie de ce monde comme leur critre de rfrence. Par exemple, en jouant aux jeux de hasard, ils peuvent perdre en un seul instant tous leurs biens, voire leur honneur. Ou bien ils peuvent essayer de senrichir par des moyens immoraux. Cependant, ils ne devraient pas oublier que le rsultat de chaque erreur ou de chaque acte immoral sera finalement une dception. Par des moyens comme ceux-l, Dieu montre aux gens que ceux qui ne tiennent pas compte de Son approbation souffriront et que pour eux, toute chose dans la vie de ce monde peut tre une source dinquitude et de chagrin. La raison pour laquelle les gens qui ne croient pas en lau-del connaissent langoisse cest quils se dtournent de la religion de Dieu et sattachent passionnment la vie dici-bas.

Leurs actions sont le rsultat dune passion pour la "distraction"

Comme nous lavons expliqu dans le chapitre prcdent, tous ceux qui vivent sans prendre pour but lapprobation de Dieu vivent dans lillusion. Ainsi, au lieu de faire de lternel au-del leur objectif de base et dy travailler, de telles personnes donnent libre cours leurs passions et ne font que courir aprs les plaisirs phmres de ce monde.

Dans la vie de ce monde, les gens inattentifs au sens de leur existence, simpliquent dans diffrentes activits qui les distraient, leur font oublier Dieu et donc, les empchent de gagner Son agrment. En fait, toutes ces activits sont cres par Dieu afin de tester les hommes, or ceux-ci les transforment en poursuites passionnes mais, en dfinitive, futiles. Dieu nous dit dans le Coran lesquelles de Ses bndictions sont devenues une passion pour les gens :

On a enjoliv aux gens l'amour des choses qu'ils dsirent : femmes, enfants, trsors thsauriss d'or et d'argent, chevaux marqus, btail et champs ; tout cela est l'objet de jouissance pour la vie prsente, alors que c'est prs de Dieu qu'il y a bon retour. (Coran, 3 : 14)

Puisque certaines personnes ont adopt pour principal but diffrents objectifs matriels, elles deviennent passionnment attaches leurs privilges terrestres. Chaque jour qui passe, elles sloignent encore plus de Dieu et sattachent encore plus fortement la vie de ce monde. Elles perdent leur temps dans des choses inutiles sans considrer la courte dure de vie que Dieu leur a accorde sur terre. De tels gens nimaginent pas quils auront rendre des comptes dans lau-del.

Par exemple, une personne nayant rien faire, regarde par la fentre toute la journe pour voir les gens passer, feuillette des magazines quelle a dj lus plusieurs fois, fait des commrages, regarde des programmes tl sans importance, ou perd son temps avec linternet ou les jeux vidos, ou encore occupe son esprit avec ses propres problmes insignifiants ou ceux des autres. Au lieu dutiliser son temps prcieux gagner lapprobation de Dieu, elle le perd dans des choses insenses qui ne sont daucune utilit que ce soit pour elle-mme ou pour son entourage. Une telle personne dira quelle na rien faire et quelle se comporte ainsi pour passer le temps, ou parce que cela lintresse. Mais au fond, elle sait que sa vie est dj devenue rien dautre quune infinie distraction.

Nous sommes informs par les versets coraniques des bndictions que Dieu a cres comme des preuves pour les gens dans la vie de ce monde et que nous devons en tre prudents :

Les biens et les enfants sont l'ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes uvres qui persistent ont auprs de ton Seigneur une meilleure rcompense et [suscitent] une belle esprance. (Coran, 18 : 46)

La vie prsente est comparable une eau que Nous faisons descendre du ciel et qui se mlange la vgtation de la terre dont se nourrissent les hommes et les btes. Puis lorsque la terre prend sa parure et s'embellit, et que ses habitants pensent qu'elles est leur entire disposition, Notre ordre lui vient, de nuit ou de jour, c'est alors que Nous la rendrons toute moissonne, comme si elle n'avait pas t florissante la veille. Ainsi exposons-Nous les preuves pour des gens qui rflchissent. (Coran, 10 : 24)

Toute me gotera la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Rsurrection que vous recevrez votre entire rtribution. Quiconque donc est cart du Feu et introduit au paradis, a certes russi. Et la vie prsente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse. (Coran, 3 : 185)

Quant ceux qui ne croient pas en l'au-del, Nous embellissons [ leurs yeux] leurs actions, et alors ils deviennent confus et hsitants. Ce sont eux qui subiront le pire chtiment, tandis qu'ils seront dans l'au-del les plus grands perdants. (Coran, 27 : 4-5)

Lhabilet des gens tre heureux et paisibles dpend de leur capacit profiter des leons de la vie. Pour cela, un esprit clair et un pouvoir dintelligence sont ncessaires. Lintelligence qui peut diriger les gens vers ce qui est "correct" ne peut tre acquise que par soumission Dieu et en suivant Sa guidance nonce dans le Coran. Par contre, les actions dcrites plus haut, et qui deviennent pour les gens des sujets de passion et de dpendance, les empchent de percevoir la vrit pour ce quelle est. Par consquent, de tels gens qui, leur vie durant, nobservent pas les commandements de Dieu, sont incapables de prendre des dcisions correctes et logiques sur tout ce qui leur arrive. Ce qui les amne continuellement faire des erreurs et vivre dans la tristesse et langoisse.

La vrit est que la vie que les gens mnent dans ce monde est la seule occasion quils ont de gagner lapprobation de Dieu. Cette vie peut, nimporte quel instant inattendu, leur tre reprise. Il ny a pas dexamen de rattrapage pour notre vie et plus aucune possibilit de gagner lapprobation de Dieu aprs la mort. Les gens qui ignorent ces vrits seront immergs dans un grand chagrin le Jour du Jugement et voudront tre renvoys nouveau dans ce monde pour agir correctement dans le but de plaire Dieu. Cependant, leur souhait ne sera pas ralis. Dans le Coran, Dieu nous parle du regret et du chagrin que connatront ceux qui verront cette vrit uniquement le Jour du jugement :

Si tu voyais alors les criminels [comparatre], ttes basses devant leur Seigneur ! "Notre Seigneur, Nous avons vu et entendu, renvoie-nous donc afin que nous puissions faire du bien ; nous croyons (maintenant) avec certitude." (Coran, 32 : 12)

Ce qui sauvera les gens dans lau-del ce sont les bonnes actions faites pour mriter lapprobation de Dieu. Dans un verset coranique, Dieu nous avertit que ce sont les seules actions qui seront rcompenses en bien :

Ceux qui croient et font de bonnes uvres... vraiment Nous ne laissons pas perdre la rcompense de celui qui fait le bien. (Coran, 18 : 30)

Dieu rendra inutile tout ce que les gens font, sils nagissent pas avec lintention de gagner Son approbation ; autrement dit, ces gens-l peineront mais leurs efforts nauront aucun effet. (Coran, 88 : 3) Ceux qui, durant leur vie, dsirent obtenir Son agrment et ne dvient pas de la guidance du saint Coran, seront heureux. Dieu fait cette promesse comme suit :

Ceux qui croient et font de bonnes uvres, auront le plus grand bien et aussi le plus bon retour. (Coran, 13 : 29)

Tout sur terre nest qu"ornement"

Avant dexpliquer comment tout ce qui est sur terre nest que dcor, faisons une comparaison afin que le sujet soit compris plus facilement.

Imaginez deux maisons. Il ny a aucun meuble dans lune, les portes et les fentres nont pas t ajustes, les murs nont pas t peints et aucune rparation ncessaire ou entretien na t effectu. Dans lautre maison, il y a de beaux fauteuils et tapis ainsi que dautres meubles. Les murs ont t peints avec les plus belles couleurs, les rparations et lentretien ont t effectus ; il y a une vue merveilleuse du balcon et la maison possde toutes sortes de confort et de luxe.

Les gens qui nont pas une information plus dtaille sur les deux maisons peuvent trouver la deuxime plus attirante premire vue. Les dcorations lintrieur peuvent momentanment duper les gens, mais sils savent, par exemple, que les dcorations ont t spcialement faites dans cette maison pour prouver les visiteurs, et quen ralit elles leur seront nuisibles, ils prendront une dcision plus intelligente et ne donneront pas leur prfrence en faveur de cette maison laspect plus attirant. De la mme manire, sils savent quavec un petit effort de leur part, la premire maison peut tre rendue plus attirante et prendra, avec le temps, une beaut plus permanente, ils choisiront celle-ci.

Tout comme dans lexemple des deux maisons, Dieu a cr ce monde avec des dcorations que les gens apprcieront. Mais la vrit est que cest un test de Sa part. Ces dcorations ne devraient pas tromper les gens ; elles sont toutes temporaires et illusoires. Dieu explique lun de Ses objectifs divins dans le Coran et pourquoi Il a cr ce monde de manire ce quil soit sduisant pour ltre humain :

Nous avons plac ce qu'il y a sur la terre pour l'embellir, afin d'prouver (les hommes et afin de savoir) qui d'entre eux sont les meilleurs dans leurs actions. (Coran, 18 : 7)

Tout ce qui existe dans le monde est cr pour prouver lhomme. Il s'agit des bndictions qui sont des moyens d'obtenir l'agrment Dieu. Personne ne devrait oublier qu'avec tout ce quelle possde ou possdera dans le futur, elle devrait sengager dans de bonnes actions afin de recevoir lapprobation de Dieu. La vraie vie se trouve dans le monde de lau-del et seules sont permanentes les bndictions qu'accordera Dieu Ses sincres serviteurs l-bas. Dans un autre verset, Dieu nous prvient :

Tout ce qui vous a t donn est la jouissance phmre de la vie ici-bas et sa parure, alors que ce qui est auprs de Dieu est meilleur et plus durable... Ne comprenez-vous donc pas ? (Coran, 28 : 60)

Faute de faire usage de leur intellect pour discerner la vrit, les gens sont pris dans le tourbillon des biens matriels. Leurs proprits et leurs enfants viennent en tte de liste des choses dont lattirance les trompe. Lorsquils acquirent la richesse quils dsirent ou ont de beaux enfants en bonne sant, ils pensent ressentir une grande joie et une grande paix. Cependant, lorsquils ralisent ces objectifs, ce quils connaissent est toujours la tristesse et linquitude. Leur vie devient monotone parce quils effectuent les mmes tches chaque jour. Le cercle vicieux dans lequel ils sont tombs les rend las de la vie. Ils croient au dpart que tout arrivera dune manire agrable, mais aprs un court moment, ils commencent remarquer combien les choses quils voulaient les fatiguent et leur prennent tout leur temps.

Linquitude et le chagrin quils ressentent se manifestent dans leurs propos et dans leur comportement. Leur tristesse est manifeste rien qu les voir. Le fait dacqurir une richesse ne fait aucune diffrence non plus. Une personne utilise largent et les biens quelle possde dune manire dont elle croit quils vont lui apporter plaisir et joie. Cependant elle perd imprudemment tout son argent dans la poursuite de tels buts. Alors quelle sattend ce que tout cela lui apporte la paix, les dceptions la font souffrir continuellement, augmentant ainsi sa misre. Si les gens tombent dans une telle situation cest que la vie matrielle les trompe en les forant toujours courir aprs un bonheur chimrique. En ralit, leur malheur vient de leur ignorance de la vrit dont Dieu nous informe dans ce verset :

Les biens et les enfants sont l'ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes uvres qui persistent ont auprs de ton Seigneur une meilleure rcompense et [suscitent] une belle esprance. (Coran, 18 : 46)

Ceux qui courent aprs les biens matriels ne voient que lattraction, cest--dire le ct trompeur des bndictions que Dieu a accordes et ainsi se trompent eux-mmes. Parce quils ne pensent pas lternel au-del, ils " veulent la vie prsente et son dcor" (Coran, 33 : 28). Ils errent aveuglment et dans la confusion parce quils ignorent leurs vrais buts de la vie. Dieu dcrit ainsi le sort de tels gens :

Quant ceux qui ne croient pas en l'au-del, Nous embellissons [ leurs yeux] leurs actions, et alors ils deviennent confus et hsitants. (Coran, 27 : 4)

Les parures de la vie sont vraiment tout ce que veulent les gens durant leur vie et ils y travaillent avec de grands efforts et une grande dtermination. premire vue, tout sur terre peut paratre trs beau et attirant pour lhomme ; cest en effet une bndiction. Cependant, on ne devrait pas oublier que la vie de ce monde est une preuve. Le vritable but de la vie est dtre un serviteur de notre Seigneur qui a donn toutes ces belles choses, et Lui montrer de la gratitude de la manire la plus sincre. Si, au contraire, une personne oublie cette vrit, court aprs les parures de ce monde et en fait le principal but de sa vie, elle fera face une grande dception dans ce monde ainsi que dans lautre.

Tout ce quils possdent est un sujet de vantardise

Dieu a cr la vie de ce monde pour tester les gens afin de voir ceux dont les actions sont les meilleures. Avec Sa sagesse multiple, Dieu accorde Sa misricorde Ses serviteurs quIl choisit et la retire ceux quIl choisit galement. Les gens devraient tre conscients de cette vrit et savoir que, dans les deux cas, ils ne devraient rien perdre de leur attachement et de leur dvotion envers Dieu. Par exemple, Dieu prouve certains avec la richesse. Lorsque des personnes pauvres acquirent la richesse par quelque moyen que ce soit, cela peut changer radicalement leur psychologie et, en mme temps, leur comportement envers les autres et leurs ides sur eux. La premire chose qui change chez de telles personnes est quelles cherchent simposer chaque opportunit et tentent dobliger indirectement ceux qui les entourent faire leur loge parce quelles pensent que grce la richesse quelles ont acquise, elles possdent une qualit que la plupart nont pas. Elles considrent les bndictions que Dieu leur a accordes comme un moyen de supriorit et de distinction lorsquelles se comparent aux autres. Un tel comportement trahit prdominance de ses propres dsirs.

Une personne qui nutilise pas ce quelle possde pour obtenir l'agrment de Dieu, lutilise uniquement pour satisfaire sa faible personnalit qui naime que ladmiration et les louanges constamment. Les gens qui nont pas pour but de plaire Dieu, ne recherchent que lapprobation des autres et ainsi, se vantent et sont fiers de tout ce quils acquirent ou possdent. Ils ne tiennent pas compte de lau-del, ne dsirent que profiter au maximum de leurs biens dans la vie de ce monde.

Se vanter ne provient pas seulement de la richesse matrielle que les gens possdent. Une personne peut faire un sujet de vantardise, de son apparence physique, de son succs et de tout ce qui la rend diffrente par rapport son entourage et la prsente sous un meilleur jour. Par exemple, lorsque son enfant entre une universit renomme, ceci devient un bon sujet de vantardise pour la mre. Elle sy rfre dans chaque conversation et parle en faisant lloge des difficults dont a souffert son enfant et du grand soutien et de laide quelle lui a donns. Elle fait usage du succs de son enfant pour en tirer profit elle-mme. Bien sr, elle a pu soutenir lenfant et lui apporter son aide, mais sa raison pour en parler aux autres cest gnralement pour gagner les loges et ladmiration pour elle-mme. Elle en tire un trs grand plaisir.

Chez les ignorants, ce comportement trs rpandu se manifeste par la fiert, voire par lorgueil. Il permet aux gens de cacher le caractre dsagrable de ce quils font dans le but notoire dattirer les loges. Ils essaient de prsenter des bases raisonnables leur comportement incorrect en sabritant derrire des phrases comme : "Je me sens fier", ou "je suis fier de lui". En fait, un tel comportement est motiv par la volont de se vanter.

Les maisons sont un autre sujet de vantardise rpandu parmi les ignorants. Une personne qui achte une nouvelle maison et la meuble dune trs belle faon, y invite ses amis pour faire talage de ses nouvelles acquisitions. En montrant aux autres la maison, elle cre une situation dans laquelle elle recevra des loges et attirera de ladmiration.

Ce sont-l des aberrations comportementales qui arrivent parce que les gens ne pensent pas la manire et au but dont ils devraient utiliser ce quils possdent. Dans le saint Coran, Dieu cite une personne appele Cor de la tribu de Mose (psl) comme un exemple de la fin que connatront les personnes qui font des ornements de ce monde un sujet de vantardise sur elles-mmes.

En vrit, Cor [Karoun] tait du peuple de Mose mais il tait empli de violence envers eux. Nous lui avions donn des trsors dont les clefs pesaient lourd toute une bande de gens forts. Son peuple lui dit : "Ne te rjouis point. Car Dieu n'aime pas les arrogants." (Coran, 28 : 76)

Cor a ignor les avertissements des gens et dclar que sa richesse lui avait t donne en vertu "dune science" (Coran, 28 : 78). Et il a fait de sa supriorit matrielle sur son peuple un sujet de vantardise. Les gens convoitaient sa richesse :

Il sortit son peuple dans tout son apparat. Ceux qui aimaient la vie prsente dirent : "Si seulement nous avions comme ce qui a t donn Cor. Il a t dot, certes, d'une immense fortune." (Coran, 28 : 79)

La fin de Cor donne un avertissement extrmement important ceux qui pensent comme lui, qui dsirent lui ressembler ou qui sont ingrats concernant les bndictions que Dieu leur a donnes. Dieu nous parle de la fin de Cor dans ce verset :

Nous fmes donc que la terre l'engloutt, lui et sa maison. Aucun clan en dehors de Dieu ne fut l pour le secourir, et il ne put se secourir lui-mme. (Coran, 28 : 81)

Un groupe de personnes qui a vu ce qui arriva Cor a compltement ralis que cest Dieu qui donne la subsistance et la retire et a compris quel rsultat est provoqu par le comportement ingrat envers Dieu. Voici comment ils ont ragi :

Et ceux qui, la veille, souhaitaient d'tre sa place, se mirent dire : "Ah! Il est vrai que Dieu augmente la part de qui Il veut, parmi Ses serviteurs, ou la restreint. Si Dieu ne nous avait pas favoriss, Il nous aurait certainement fait engloutir. Ah! Il est vrai que ceux qui ne croient pas ne russissent pas." (Coran, 28 : 82)

Ceux qui se comportent avec ingratitude envers Dieu peuvent perdre les bndictions quIl leur a accordes tout moment. Par exemple, l'enfant dont la mre s'est vante du succs, peut commencer avoir de mauvais rsultats lcole, ou bien la personne peut perdre subitement sa belle maison dans un tremblement de terre, ou avoir toutes ses proprits squestres. Cependant, dans de pareils moments, les gens valuent ce qui leur est arriv de diffrentes manires. Les gens qui ne rflchissent pas correctement mettent tout ce qui leur arrive sur le dos de la chance. Selon la logique tordue quils mettent en avant, ceux qui souffrent de dsastres ont t affects par la malchance et ont tout perdu cause delle. La douleur et laffliction quils ressentent, intensifient cette croyance superstitieuse. En vrit, il ny a rien que lon puisse appeler malchance. La perte dont ils ont souffert peut tre lavertissement que Dieu leur envoie pour leur montrer que ce quils ont fait est mauvais. Dans un verset, Dieu nous avertit comme suit :

Ne voient-ils pas que chaque anne on les prouve une ou deux fois ? Malgr cela, ils ne se repentent, ni ne se souviennent. (Coran, 9 : 126)

Cependant, parce quils sont inconscients de cette vrit, les problmes qui les accablent se reproduisent maintes fois. Ils vivent alors dans une tristesse perptuelle. Le fait quils continuent obstinment avec le mme comportement lorsquils souffrent une perte, rvle le degr du dsir dtre lous et admirs qui persiste en eux. Dans le Coran, Dieu nous dit que le dsir de vanter ce quils possdent est si puissant quil les met hors de leur sens :

La course aux richesses vous distrait, jusqu' ce que vous visitiez les tombes. (Coran, 102 : 1-2)

Cette psychologie vantarde est tellement forte quafin dobtenir admiration et loges, les gens peuvent mentir, affirmant avoir fait certaines choses, alors quils ne les ont pas faites du tout. Dieu a averti ces gens en leur disant que le rsultat dun tel comportement est le tourment :

Ne pense point que ceux-l qui exultent de ce qu'ils ont fait, et qui aiment qu'on les loue pour ce qu'ils n'ont pas fait, ne pense point donc, qu'ils trouvent une chappatoire au chtiment. Pour eux, il y aura un chtiment douloureux ! (Coran, 3 : 188)

Ce mauvais comportement affecte aussi leurs relations avec les autres. En gnral, les gens sont mal laise envers ceux qui font leurs propres loges continuellement et cherchent se prouver. Avec le temps, ceci peut causer un refroidissement des relations entre une personne et ceux qui lentourent ou mme lisoler. En consquence, les gens devraient rflchir deux fois sur un tel comportement et ne jamais oublier que tout ce quils vivent dans ce monde vient de Dieu. Ils devraient essayer de voir les effets que la vantardise a sur eux, remercier Dieu pour les bndictions quIl leur a accordes et se purifier du genre de conduite qui contredit lesprit du Coran.

Tout est li au dsir de vouloir plus

Selon les ignorants, il est possible de vivre une vie heureuse seulement en profitant au maximum de la vie et en jouissant des plus grands bienfaits possibles. Ils pensent que la meilleure voie qui mne leur but est d'acqurir le plus de richesses. Dans le Coran, Dieu nous dit que " la vie prsente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course l'orgueil entre vous et une rivalit dans l'acquisition des richesses et des enfants " (Coran, 57 : 20). Ce dsir pour laccumulation effrne nat de lambition des hommes d'accrotre leurs avantages continuellement aussi bien en quantit quen qualit. Ils esprent quils seront heureux tel point quils acqurront de plus belles possessions encore. Par exemple, une personne commence conduire une belle voiture avec plaisir et satisfaction. Cependant, elle voit une voiture plus attrayante et, de but en blanc, son plaisir et sa joie donnent lieu au souci : elle cesse dtre satisfaite de la sienne. Avec le temps, son seul but sera de possder cette nouvelle voiture. Cet exemple est valable pour tout ce qui donne du plaisir aux gens. Dans la communaut des ignorants, les gens ressentent le dsir de possder autant que possible ce quils veulent et en tirent du plaisir. Ils ne peuvent jamais tre satisfaits avec moins, croyant que le fait de possder le plus de choses peut les rendre heureux.

En fait, comme nous lavons expliqu dans les chapitres prcdents, toute chose dans le monde n'est qu'ornement. Cependant, si une personne croit que ces dcorations sont vritables et rivalise pour les acqurir, elle scartera bien loin du but principal de sa cration. ce point, son but principal est uniquement de satisfaire les dsirs de sa personne. Toute chose dans le monde est limite et dfectueuse, il est donc toujours possible de trouver quelque chose de mieux, de plus joli ou dune meilleure qualit. Pour cette raison, les dsirs personnels nont pas de fin et la personne nest jamais heureuse avec ce quelle possde. Par consquent, au lieu de rendre cette personne heureuse, la poursuite des biens matriels la conduit toujours vers une plus grande tristesse.

cause de leurs ambitions et de leurs passions, cette tristesse empche les ignorants dexprimer de la gratitude Dieu parce quils se comportent avec ingratitude pour les bndictions quIl leur a donnes. Pour eux, peu importe celui qui leur a donn ces bndictions ou pour quelle raison ; ils ne considrent mme pas cela. Ce qui importe cest dacqurir tout ce quils veulent aussi vite que possible et daugmenter continuellement le nombre de leurs possessions. La situation de ces gens ressemble un seau trou qui ne peut donc jamais tre rempli. Lorsquon y verse de leau, elle sen chappe par le trou du fond et tant que ce trou nest pas bouch, il sera impossible de remplir le seau. De la mme faon, tant que les gens sont ingrats pour ce quils possdent et ne savent pas comment en tre satisfaits, peu importe quelles bndictions leur sont donnes, leur tat ne changera pas. Mme sils possdent le meilleur de chaque chose, ils ne remarqueront pas la beaut de ce quils possdent et ne lapprcieront pas parce quils sont toujours avides de plus. Dieu dit dans le Coran :

Laisse-Moi avec celui que J'ai cr seul, et qui J'ai donn des biens tendus, et des enfants qui lui tiennent toujours compagnie, pour qui aussi J'ai aplani toutes difficults. Cependant, il convoite [de Moi] que Je lui donne davantage. (Coran, 74 : 11-15)

Et dans un autre verset :

Il vous a accord de tout ce que vous Lui avez demand. Et si vous comptiez les bienfaits de Dieu, vous ne sauriez les dnombrer. L'homme est vraiment trs injuste, trs ingrat. (Coran, 14 : 34)

Dieu a tout donn aux hommes, mais le sentiment dingratitude chez eux les empche de Le remercier comme ils le devraient. Dans le saint Coran, Dieu nous dit quIl augmentera uniquement les bndictions de Ses partisans reconnaissants et rcompensera les ingrats par le tourment :

Et lorsque votre Seigneur proclama : "Si vous tes reconnaissants, trs certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible." (Coran, 14 : 7)

Le dsir de plusieurs gens de possder les meilleures richesses du monde leur fait beaucoup de mal ainsi quaux socits dans lesquelles ils vivent. Les soucis et les chagrins quils ressentent sont trs profonds, puisquils ne peuvent pas satisfaire leur dsir constant pour le plus nouveau et le meilleur. cause de leur attachement ce bas monde, ces gens dveloppent "un amour sans bornes" (Coran, 89 : 20). Lorsquon leur demande une aide matrielle ou de partager ce quils ont, ces gens-l affichent un comportement trs goste et cruel cause de leur attachement excessif leurs possessions, comme Dieu lindique dans ce verset : "et pour l'amour des richesses il est certes ardent. " (Coran, 100 : 8). Gnralement, ils donnent quelque chose qui nest pas important, juste pour tre vus, pendant quils saccrochent fortement au reste de ce quils possdent. Cest ainsi que le riche devient plus riche et le pauvre encore plus pauvre. Ce qui constitue un grand obstacle la ralisation de la paix et de la justice dans la socit.

Dans la vie ici-bas, Dieu prouve certains par la richesse : ceux qui ne lutilisent pas correctement tombent dans une grande erreur en croyant que leur richesse est un gain parce que le Jour du Jugement, cela se retournera contre eux par le chtiment du feu. Dieu nous parle de cette vrit :

Que ceux qui gardent avec avarice ce que Dieu leur donne par Sa grce ne comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c'est mauvais pour eux : au Jour de la Rsurrection, on leur attachera autour du cou de qu'ils ont gard avec avarice. C'est Dieu qui a l'hritage des cieux et de la terre. Et Dieu est parfaitement connaisseur de ce que vous faites. (Coran, 3 : 180)

Comme nous le dit Dieu dans ce verset, "ceux qui sont avares et ordonnent l'avarice aux autres" (Coran, 4 : 37), lune des caractristiques de ces gens est quils encouragent les autres sengager dans le mme comportement dplaisant. En plus, ils cachent ce quils possdent ceux qui les entourent afin que ceux-l ne leur demandent rien. Parce que leur vritable dsir est daugmenter continuellement leurs possessions et en accumuler plus, ils ne veulent pas que les autres les utilisent.

Leur impossibilit de comprendre la vritable nature de la vie de ce bas monde les force avoir un mauvais comportement ainsi quune proccupation constante vis--vis de leurs avantages. Ils se sont convaincus que sils agissent selon cette logique, ils trouveront un profit. Cependant, ils ne gagnent rien dautre que soucis et angoisse. Afin que les gens comprennent la vritable nature de cette vie, Dieu a compar ce quacquirent les hommes dans la vie de ce bas monde la pluie qui tombe et les a avertis comme suit :

Sachez que la vie prsente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course l'orgueil entre vous et une rivalit dans l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille une pluie : la vgtation qui en vient merveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie ; ensuite elle devient des dbris. Et dans l'au-del, il y a un dur chtiment, et aussi pardon et agrment de Dieu. Et la vie prsente n'est que jouissance trompeuse. (Coran, 57 : 20)

Ils ont adopt dautres dieux que Dieu

Lune des raisons les plus significatives pour la tristesse des gens est leur attribution de partenaires Dieu. Certaines personnes ne sont pas compltement conscientes du sens li lattribution de partenaires Dieu dans le sens coranique. Attribuer des partenaires Dieu signifie considrer dautres objets et cratures comme possdant les mmes qualits divines que Lui, leur accordant le respect et exhibant le mme comportement qui devrait revenir Dieu seul. Cest un grand manque de respect et dingratitude envers Lui qui est lunique Dieu. De mme, cest une grande erreur de penser que faire preuve dirrvrence envers Dieu restera sans rponse. Associer des partenaires Dieu est la plus grande ngligence et erreur quune personne puisse commettre. Dans le Coran, Dieu dcrit cela comme "une terrible erreur" qui ne sera jamais pardonne. Pour cette raison, un tel comportement doit ncessairement tre vit trs soigneusement :

Certes, Dieu ne pardonne pas qu'on Lui donne des associs. part cela, Il pardonne qui Il veut. Quiconque donne des associs Dieu s'gare, trs loin dans l'garement. (Coran, 4 : 116)

La tristesse est lune des rponses de Dieu ceux qui Lui associent des partenaires. Alors, comment le fait dassocier des partenaires Dieu rendrait-il malheureux, ou bien quarrive-t-il si lon dirige vers dautres tres les sentiments et les penses qui devraient tre diriges vers Dieu ?

La rponse est claire. Dans une telle situation, des milliers de faux dieux interviennent dans la vie dune personne. Par exemple, si une personne craint quelquun dautre que Dieu, cela veut dire quelle a attribu cet "autre" un pouvoir et une volont indpendants de Dieu. Alors elle croit que lautre personne peut lui faire du mal, elle lui obit et essaie en retour de gagner son approbation et sa bienveillance. Comme vous le voyez, ressentir de telles motions envers dautres individus au lieu de Dieu signifie leur attribuer des pouvoirs divins. Ceci veut dire par ailleurs quune telle personne lve une autre, tre humain tout comme elle-mme, au mme rang que Dieu. La vrit est que cest Dieu seul qui mrite la crainte et lobissance. Dans un verset, notre Seigneur nous avertit comme suit :

Dieu ne suffit-Il pas Son esclave [comme soutien] ? Et ils te font peur avec ce qui est en dehors de Lui. Et quiconque Dieu gare n'a point de guide. (Coran, 39 : 36)

Donc, une personne doit uniquement se conformer aux instructions et aux interdictions du Seigneur et devrait essayer de gagner Son approbation. Autrement, elle connatra de grands malaises et de grandes difficults. La crainte de Dieu est une crainte "bienveillante" qui rapproche la personne de Dieu, lui apporte lamour de Dieu et lencourage dessayer encore plus fort d'obtenir Son agrment. La crainte produite par lassociation de partenaires Dieu est une crainte malveillante qui fait prouver une sensation de gne l'homme et peut lenvoyer en enfer. Dans le Coran, Dieu dclare quIl rpandra la crainte dans les curs de ces gens qui Lui ont associ dautres dieux :

Nous allons jeter l'effroi dans les curs des mcrants. Car ils ont associ Dieu (des idoles) sans aucune preuve descendue de Sa part. Le feu sera leur refuge. Quel mauvais sjour que celui des injustes ! (Coran, 3 : 151)

Un autre sentiment incorrectement dirig dans les rangs des ignorants est lamour. Lamour est une motion magnifique que Dieu a place dans le cur des gens. Mais s'il nest pas correctement dirig, il devient une source dinquitude et de douleur. tel point que, parce que certaines personnes placent leurs propres ambitions matrielles au-dessus de toute valeur morale, elles font galement de lamour un vhicule pour leur propre avantage. Elles atteignent un point o elles ne peuvent pas aimer si leur amour nest pas rcompens. Dans une atmosphre pareille, les gens saiment pour les avantages quils peuvent obtenir, et cause de cela, souffrent dun mal continu. Tant que lamour nest pas sincre et quil est dirig vers les mauvaises personnes, ceux qui le montrent ne peuvent pas tre protgs contre la dception.

Celui qui mrite lamour et doit tre aim cest Dieu, qui possde une puissance infinie. Cest Dieu qui a cr les gens partir de rien, qui leur donne tout, qui les nourrit, qui les habille, qui les protge, et qui leur donne une varit de belles choses. Le vritable amour est celui qui reflte Dieu et Ses manifestations, lamour de ceux qui adhrent au chemin vers lequel Il appelle.

Cependant, pour une personne qui attribue des partenaires Dieu, lamour de Celui-ci est impossible. Linconscience dans laquelle elle reste devient une source damour aveugle pour des tres qui ne mritent pas dtre aims. Le Coran nous parle de cet aspect des non-croyants :

Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors de Dieu, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Dieu. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour de Dieu. Quand les injustes verront le chtiment, ils sauront que la force tout entire est Dieu et que Dieu est dur en chtiment!... (Coran, 2 : 165)

Une autre manire dattribuer des partenaires Dieu est lamour de soi ; une personne croit quelle est la plus forte, la plus intelligente et la plus belle. Elle dit que ses propres ides sont justes et les suit. Bref, elle se voit dans un miroir gant. Une telle personne se sent divine elle-mme. Elle sadopte comme son propre dieu. Dieu nous informe de la situation de ces gens dans ce verset :

Ne vois-tu pas celui qui a fait de sa passion sa divinit? Est-ce toi d'tre un garant pour lui ? (Coran, 25 : 43)

Les personnes qui associent des partenaires Dieu faonnent naturellement leurs vies selon les souhaits de ces autres divinits parce quelles croient que, de cette manire, elles seront heureuses et en paix. De plus, il est trs important pour elles de gagner ladmiration et lapprobation de ces faux dieux. Puisque leur bonheur est li la bienveillance de ceux-ci, elles mettent de ct une diffrente partie delles-mmes pour chacun. Elles dveloppent une personnalit diffrente pour chacun parce quelles ont adopt plus dun faux dieu. De mme que ceci occasionne des difficults pour une personne, cela lui fait galement faire des choses quelle ne voudrait pas faire. Une personne qui, par contraste, accepte Dieu comme son unique Dieu, se conforme uniquement Ses paroles et essaie de gagner uniquement Son approbation et Son amour. Dans le Coran, Dieu donne un exemple trs sage de la diffrence entre ces deux types de personnes :

Dieu a cit comme parabole un homme appartenant des associs se querellant son sujet et un [autre] homme appartenant un seul homme : sont-ils gaux en exemple ? Louanges Dieu ! Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. (Coran, 39 : 29)

Lorsqu'il dit son pre: " mon pre, pourquoi adores-tu ce qui n'entend ni ne voit, et ne te profite en rien ?" (Coran, 19 : 42)

Comme Dieu nous le dit dans un verset coranique, une personne qui accepte dautres dieux est contrainte de vivre dans un trouble psychologique et demeure incapable dobtenir le meilleur rsultat pour tout ce quelle fait, ou n'arrive pas recevoir lattention et lapprobation quelle attend. La raison cela est le dsir des gens de rechercher leurs propres intrts en premier lieu dans leurs relations les uns avec les autres. Les gens dont une personne attend de laide, dont elle suit toute instruction et dont elle essaie dobtenir la bienveillance, ne lui donnent pas ou ne peuvent pas lui donner ce quelle veut cause de leurs propres intrts et avantages. Elles peuvent mme changer au point o elles deviennent ses ennemis et veulent lui faire du mal. Cest un autre facteur qui intensifie le souci et le manque de tranquillit que peut ressentir une personne. Afin de nous protger contre ltablissement de faux dieux, nous avons besoin de rflchir profondment ce type de comportement et de nous tourner vers lapprobation de Dieu lUnique Omnipotent.

Rien ni aucun faux dieu n'a un quelconque pouvoir, une quelconque beaut, habilet ou intelligence ; cest Dieu seul qui possde toutes ces qualits. cause de cela, lorsque la personne a des problmes et lorsquelle veut de laide, Dieu est le Seul qui puisse laider. Lorsquelle dit : "Je rflchis", Dieu est le Seul qui inspire ses penses. Lorsquelle agit de nimporte quelle manire, cest en fait Dieu qui lui fait effectuer laction. Lorsquelle mange un dlicieux repas, cest Dieu qui cre la nourriture et son got. Encore une fois, cest Dieu qui assure que le repas lui soit prpar. Lorsquelle tombe malade, ce nest pas vraiment le microbe qui la rend malade, mais Dieu. Cest Lui, pas le mdecin, qui la gurit et fait quelle aille mieux. Lorsquelle met le feu du papier avec un briquet, ce nest pas la flamme de ce dernier qui brle le papier, mais Dieu. Lorsque quelquun porte de jolis vtements, cest Dieu qui le fait paratre beau.

Il est possible de multiplier les exemples... Ceci dit, il faut bien comprendre le point suivant : bien sr, lorsquune personne est malade, elle va chez le mdecin, mais elle devrait comprendre trs clairement que ce nest pas lui qui amliorera son tat. a peut tre une mre qui prpare un repas, mais cest Dieu qui prside la cuisson du repas et prpare les raisons pour que la personne soit nourrie. Il y a une relation de cause effet entre les vnements. Cependant, Dieu a cr un par un les effets et les causes. Les gens ont besoin de mditer sur ce fait et de le saisir. Personne na le pouvoir, ni lhabilet ou lintelligence de faire quelque chose indpendamment de Dieu. Puisque Dieu est le Possesseur de toute chose, Il est galement le Seul qui effectue et les choses et qui donne lieu tout. Dans un grand nombre de versets coraniques, Il nous avertit quen ralit, les cratures tablies en tant que fausses divinits nont aucun pouvoir du tout :

Est-ce qu'ils assignent comme associs ce qui ne cre rien et qui eux-mmes sont crs, et qui ne peuvent ni les secourir ni se secourir eux-mmes ? (Coran, 7 : 191-192)

Ceux que vous invoquez en dehors de Dieu sont des serviteurs comme vous. Invoquez-les donc et qu'ils vous rpondent, si vous tes vridiques. Ont-ils des jambes pour marcher ? Ont-ils des mains pour frapper ? Ont-ils des yeux pour observer ? Ont-ils des oreilles pour entendre ? Dis : "Invoquez vos associs, et puis, rusez contre moi ; et ne me donnez pas de rpit." (Coran, 7 : 194-195)

Dans un autre verset, Dieu nous dit que le Jour du Jugement, ces personnes admettront la vrit de leur propre voix :

Puis on leur dira: "O sont ceux que vous associez Dieu?" "Ils se sont carts de nous, diront-ils. Ou plutt, nous n'invoquions rien, auparavant." Ainsi Dieu gare-t-il les mcrants. (Coran, 40 : 73-74)

Cest-l la plus grande preuve du degr dinattention et de leurre dune personne qui attend de laide dtres nayant aucun pouvoir et qui adapte toute sa vie en fonction deux en sefforant de satisfaire leurs dsirs et gagner leur approbation. Dans ce cas, que suivent ces personnes et selon quoi se comportent-elles ? Dieu nous donne la rponse cette question :

C'est Dieu qu'appartient, ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Que suivent donc ceux qui invoquent, en dehors de Dieu, [des divinits] qu'ils Lui associent ? Ils ne suivent que la conjecture et ne font que mentir. (Coran, 10 : 66)

Comme nous pouvons le voir, de telles personnes ne se conforment pas la ralit mais des illusions et agissent en leur vertu. Ce qui donne lieu ces fausses divinits ce sont leur propre conjecture et leur imagination. Ces dernires ne produisent rien de bon, mais au contraire, elles augmentent leurs pertes, comme Dieu le dit dans ce verset : "En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd : ' Si tu donnes des associs Dieu, ton uvre sera certes vaine ; et tu seras trs certainement du nombre des perdants.'" (Coran, 39 : 65) Chaque effort, que font de telles personnes est peine perdue. Notre Prophte (pbsl) nous informe galement que leurs espoirs davoir de laide de quiconque et de quoi que ce soit, part Dieu, ne leur feront aucun bien du tout :

Lorsque tu demandes quelque chose demande-la Dieu, et si tu cherches une aide recherche-la auprs de Dieu. Sache que si les gens sunissaient pour te faire du bien, ils ne le peuvent quavec ce que Dieu t'a crit, et que sils sunissaient pour te faire du mal, ils ne le peuvent quavec ce que Dieu ta crit (Tirmidhi)

Mais certains ne savent pas quel grand danger rsulte de la cration de faux dieux ni quelle grande tromperie cela peut tre. Une personne qui, durant sa vie, attribue des partenaires Dieu, ralisera le Jour du Jugement que les gens ou les sujets dont elle a fait ses divinits lont abandonne, et elle comprendra quils ntaient rien dautres que des trompeurs, ne possdant strictement aucun pouvoir. Dans le Coran, Dieu nous parle du regret et de leffondrement psychologique dont de telles personnes souffriront dans lau-del :

Quand les meneurs dsavoueront les suiveurs la vue du chtiment, les liens entre eux seront bien briss ! Et les suiveurs diront : "Ah ! Si un retour nous tait possible ! Alors nous les dsavouerions comme ils nous ont dsavous." Ainsi Dieu leur montra leurs actions; source de remords pour eux ; mais ils ne pourront pas sortir du feu. (Coran, 2 : 166-167)

Ceux qui associent des partenaires Dieu comme sils taient leurs gardiens nont pas de vritable espoir de bonheur durant leur vie. Parce quils ne font pas de Dieu leur gardien et ami, ils ne peuvent pas connatre la tranquillit et le bonheur dans le vrai sens. En retour de leur ingratitude, Dieu leur donne la tristesse. Cest une vrit inchange. La raison pour laquelle une personne tombe dans un tel tat se trouve en elle-mme. Une personne devrait rechercher la raison de ce malheur en elle-mme et y mditer. Dieu indique dans un verset que les gens sont malheureux cause de ce quils ont fait de leurs propres mains :

En vrit, Dieu n'est point injuste l'gard des gens, mais ce sont les gens qui font du tord eux-mmes. (Coran, 10 : 44)

Afin dtre libres dassocier des partenaires Dieu, les gens devraient se retourner vers Lui de tout leur cur, couter leur conscience et louer le pouvoir de Dieu et Son omnipotence. Le Prophte Abraham (psl) est un exemple pour toute lhumanit : il s'est retourn vers Dieu et a compris le pouvoir et lomnipotence de Dieu en obissant sa conscience. Dans le Coran, son comportement est dcrit comme suit :

Ainsi avons-Nous montr Abraham le royaume des cieux et de la terre, afin qu'il ft de ceux qui croient avec conviction. Quand la nuit l'enveloppa, il observa une toile, et dit : "Voil mon Seigneur !" Puis, lorsqu'elle disparut, il dit : "Je n'aime pas les choses qui disparaissent." Lorsqu'ensuite il observa la lune se levant, il dit : "Voil mon Seigneur!" Puis, lorsqu'elle disparut, il dit : "Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certes du nombre des gens gars." Lorsqu'ensuite il observa le soleil levant, il dit : "Voil mon Seigneur ! Celui-ci est plus grand." Puis lorsque le soleil disparut, il dit : " mon peuple, je dsavoue tout ce que vous associez Dieu. Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a cr ( partir du nant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associs." (Coran, 6 : 75-79)

Si une personne travaille durant sa vie pour gagner la satisfaction de Dieu, remplit ses responsabilits avec sincrit, et ne Lui demande rien, elle verra clairement que Dieu laide toujours et la protge contre les problmes de toutes sortes. Dans le saint Coran, Dieu donne cette bonne nouvelle aux croyants :

Dis : "C'est Dieu qui vous en dlivre ainsi que de toute angoisse. Pourtant, vous Lui donnez des associs." (Coran, 6 : 64)

Dieu soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa religion). Dieu est assurment fort et puissant. (Coran, 22 : 40)

Si Dieu vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. S'Il vous abandonne, qui donc aprs Lui vous donnera secours ? C'est Dieu que les croyants doivent faire confiance. (Coran, 3 : 160)

Ils comprennent mal le concept du destin

De nos jours, si vous demandez aux gens ce quest le destin, vous recevrez une rponse juste de la part de trs peu dentre eux. Ceci montre quils ne savent pas parfaitement ce que le destin signifie. Le fait quils napprennent pas la signification du destin qui est bien formule dans Coran, ce guide vers la vrit pour toute chose, leur fait perdre le bien-tre et la paix quune comprhension correcte du destin peut leur apporter.

Le destin est la connaissance de Dieu jusquau plus petit dtail et Son contrle de ce que chaque tre vivant quIl a cr a fait dans le pass et fera dans le futur ainsi que de toutes leurs actions, leurs penses et leurs paroles. Tout ce que les gens voient et vivent dans leur vie a t planifi par Dieu avant quils ne soient ns. Dieu a tout cr avec prdestination comme lillustre le verset suivant : "Nous avons cr toute chose d'aprs un dcret." (Coran, 54 : 49) Parce que, durant sa vie, une personne est confronte des vnements que Dieu veut et dsire, elle vit sa vie entirement comme le souhaite Dieu. Il nous rappelle ceci dans le Coran : "Et tout ce qu'ils ont fait est mentionn dans les registres, et tout fait, petit et grand, est consign." (Coran, 54 : 52-53)

Dans un autre verset, Dieu utilise ces mots pour nous informer que tout le monde vit selon le destin quIl leur a dtermin :

Ce n'est pas vous qui les avez tus : mais c'est Dieu qui les a tus. Et lorsque tu lanais (une poigne de terre), ce n'est pas toi qui lanais : mais c'est Dieu qui lanait, et ce pour prouver les croyants d'une belle preuve de Sa part ! Dieu est audient et omniscient. (Coran, 8 : 17)

Il est donc impossible pour une personne de faire ce quelle veut, de changer son destin ou dy chapper. Les destines des hommes sont ordonnes par Dieu qui nous informe de ce fait dans ce verset : " Le commandement de Dieu est un dcret inluctable." (Coran, 33 : 38) En vertu de cela, tout le monde est invitablement li son destin. Tous les tres vivants, lhumanit comprise, vivent leur vie selon le destin prdtermin par Dieu.

Ce que nous avons expliqu joue un rle trs important dans lhabilet des gens tre heureux et dans leur accomplissement dun tat spirituel quilibr. Afin de voir plus clairement le bien-tre et la tranquillit que la soumission la destine donne une personne, comparons les ractions un vnement important pour une personne qui croit au destin et s'y soumet, et dune autre qui ny croit pas. Disons qu'il s'agit d'un examen considr comme un tournant dans la vie de ces personnes. Supposons que ces deux personnes passent cet examen. Parce qu'elles sont grandement diffrentes dans leur avis sur le destin, leur approche psychologique lexamen et son effet sur elles seront galement trs diffrents.

Ltudiant qui se soumet au destin cr pour lui par Dieu ne souffrira pas de langoisse et de la tension que peut occasionner un examen parce quil sait que les erreurs quil commettra durant lpreuve et le rsultat sont dj connus au regard de Dieu avant quil nentre dans la salle, et ont t crs par Lui avec sagesse. Cet examen a dj eu lieu dans son destin. Cette personne attendra simplement pour voir le rsultat de cet examen. Elle est consciente quil ny pas de pouvoir autre que celui de Dieu qui puisse intervenir dans le rsultat. Savoir que son rsultat a t cr par Dieu pour son bienfait, que ce soit une admission ou un chec, lempche de succomber aux inquitudes et aux angoisses dun examen. Mme si elle a travaill inlassablement pour se prparer cet examen, de par sa dvotion et de sa soumission Dieu, cette personne accepte nimporte quel rsultat, bon ou mauvais, parce que le rsultat en question est ce que Dieu souhaite.

Parce quune telle personne ne devient pas nerveuse ou angoisse, elle vite les dommages et pertes que cela pourrait lui causer. Une personne nerveuse et angoisse ne peut pas tre laise, sera incapable de mobiliser tout son esprit, d'utiliser ses connaissances et peut donc facilement commettre des erreurs. Il est clair qutre dans un tel tat mental durant un examen important aura un impact ngatif sur ses performances lexamen. Grce la confiance au destin, une personne chappe au stress quimpose un examen et augmente sa chance de succs lexamen.

Lorsque nous regardons lautre personne, nous voyons quelque chose de trs diffrent parce quelle ne se soumet pas au destin et ny croit pas ; elle pense que tout ce quelle fait est sous son propre contrle et se dveloppe selon son propre plan. Le fardeau impos par une pense pareille au cours dun examen important est extrmement lourd, et la personne est donc incapable dchapper cette pression et sen trouve grandement nerveuse et angoisse. Daprs sa croyance, quelle passe lexamen ou non est entirement entre ses propres mains. Et si elle a pass des mois travailler, la crainte de voir chouer tous ses efforts qui auront t vains est une autre source dinquitude pour elle.

Navoir aucune foi dans le destin peut provoquer angoisse et tension avec un effet ngatif sur la personne concerne. Elle peut tre incapable de rassembler ses penses et ainsi ne pas arriver rpondre des questions quelle comprend trs bien ; peut-tre choisira-t-elle accidentellement la mauvaise rponse. Elle peut chouer un examen qui a une importance vitale pour elle simplement cause de langoisse et du stress. Tant que cette personne ne voit pas les vnements avec les yeux de la foi, il lui est presque impossible de ne pas tre proie au stress et lanxit. Effectivement, elle peut mme tre lobjet dune grave dpression clinique. Parce quelle pense que tout ce qui lui arrive lui appartient, son inquitude et son tourment augmentent encore plus. Parce quelle nest pas dvoue Dieu, elle est prive du bien-tre et de la scurit que Dieu peut mettre dans son cur. Pour cette raison, comme nous le dit Dieu dans le verset suivant, ceux qui ne se soumettent pas Son ordre, au sens le plus complet, ne pourront jamais connatre un tat spirituel tranquille et quilibr :

Afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a chapp, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donn. Et Dieu n'aime point tout prsomptueux plein de gloriole. (Coran, 57 : 23)

Une autre erreur que font les gens est chouer savoir ce qui leur est bon et ce qui leur est mauvais. Puisque lintelligence et le jugement dune personne sont limits, tant quelle ne se remet pas de la guidance de Dieu, elle ne peut pas comprendre compltement ce qui est bon ou mauvais pour elle. Elle peut commettre lerreur de considrer un vnement qui apparat ngatif son dsavantage. Cest une faute parce que Dieu prouve les gens avec le bon aussi bien quavec le mauvais. Il dit aux croyants ce secret dans ce verset : " Nous vous prouverons par le mal et par le bien [ titre] de tentation. Et c'est Nous que vous serez ramens." (Coran, 21 : 35)

Pour une personne qui croit en cette vrit et qui agit en accord avec la volont de Dieu, chaque vnement quelle rencontre est une occasion pour une fin heureuse. Dans un autre verset, Dieu nous signale quIl a cr chaque vnement avec normment de sagesse, que les gens le peroivent ou pas :

Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Dieu qui sait, alors que vous ne savez pas. (Coran, 2 : 216)

Comme nous le voyons dans ce verset, toute chose, que lon aime ou pas, que lon apprcie ou pas, nous cache au fond un bienfait parce que, quoi quil nous arrive, elle a t planifie par Dieu qui sait tout. Bien sr, notre Seigneur qui a cr lhumanit sait ce qui est bon et mauvais pour nous. Penser le contraire signifie lchec daccepter lordre de Dieu et noccasionne aux gens que perdition et malheur. En consquence, lhomme se doit de toujours se diriger vers le bien et de se soumettre au destin que Dieu lui a prdtermin.

Ceux qui sont incapables de saisir le fait que toute chose qui leur arrive est un test et que Dieu a tout cr avec sagesse, souffriront dune grande perte. Puisque ces personnes nvaluent pas les vnements en accord avec les critres coraniques, elles considrent toutes les msaventures auxquelles elles sont confrontes comme ngatives et se mettent donc dans un tat desprit dsespr et pessimiste. La seule voie pour sen protger est de cder au destin dans le sens le plus complet et dessayer de percevoir la sagesse divine derrire chaque vnement. Cest un chemin vers le bonheur que les ignorants ne connaissent probablement pas.

Lorsque ceux qui ne se soumettent pas Dieu et au destin sont confronts des vnements indsirables, ils sont dans un tat desprit irritable ; ce qui augmente encore plus leur angoisse et leur malaise. Il est perturbant pour de tels gens de surmonter les vnements dont ils ne connaissent pas la source et dont ils ne comprennent pas la cause. Ce trouble reprsente les consquences dans ce monde pour ceux qui rsistent Dieu. Il est donc clair que le tourment de ceux-ci tient son dbut ici sur terre. Dieu indique cette ralit dans le Coran :

Nous leur ferons certainement goter au chtiment ici-bas, avant le grand chtiment afin qu'ils retournent (vers le chemin droit) ! (Coran, 32 : 21)

Les seules choses que les gens qui ne se soumettent pas au destin comme ils le devraient rencontreront dans ce monde, ce sont le malheur et les problmes. Le bien-tre, la tranquillit et la scurit ressentis par une personne, sont directement proportionnels la force de sa foi et de sa confiance au destin ainsi que de sa soumission Dieu. Par ces moyens, elle sera dans un tat desprit quilibr et sera galement capable de voir plus clairement le bien et lobjectif divin dans les vnements quelle rencontre.

Ils ont adopt pour principe le manque de sincrit

Brivement, la sincrit peut tre dfinie par le fait de se comporter ce que lon croit et ressent. Une personne vritablement sincre se comporte naturellement et l'aise dans tous les milieux parce quelle ne ressent aucun besoin de prouver aux autres quoi que ce soit ou de se faire accepter par eux. Pour une telle personne, la sincrit devient une source de bien-tre et de tranquillit.

Cependant, de nos jours, plusieurs personnes se comportent de faon hypocrite dans leurs relations avec leur entourage. Nombreux sont ceux qui vivent une vie dimmoralit et dignorance, ont lhabitude de mentir, et de tricher et fondent leur vie entirement sur ces "principes". Les gens se comportent de faon insincre les uns envers les autres car chacun est la poursuite de son propre intrt. C'est sans doute une situation rciproque : chaque partie essaie d'utiliser lautre et cherche autant que possible den tirer profit. Dans un tel environnement, la mfiance supplante la confiance parce quon ne peut prvoir le comportement ou les penses des uns et des autres. En fait, ce manque de sincrit est la raison du malheur des gens dans leurs relations, de leurs dpression ainsi que de leur amour et dvotion de courte dure les uns envers les autres. Dieu nous avertit dans ce verset que ceux qui dvient du chemin de la foi seront malheureux : "Qu'ils rient un peu et qu'ils pleurent beaucoup en rcompense de ce qu'ils se sont acquis." (Coran, 9 : 82)

Le manque de sincrit occasionne le dveloppement dautres formes de comportement dplaisant chez ces gens-l. Lun dentre eux est le fait de faire preuve d'ingratitude envers une aide donne ou une gentillesse reue. Parce quils vivent des vies trs loignes de la guidance du saint Coran, ils dveloppent invariablement un trait de caractre par lequel ils oublient facilement aide et gentillesse, alors qu'ils noublient jamais le mal qui leur est fait. la plus minime incomprhension ou dsaccord, ils attaquent immdiatement les points faibles des autres et commencent les critiquer autant que possible. Ils ne voient pas ou ne veulent pas voir les bons cts des gens. En bref, ils ne peuvent pas remarquer comme ils le devraient, la gentillesse, laide et les bons retours qui leur sont faits.

Ceux qui adoptent une telle attitude daffrontement ne peuvent pas faire preuve de sincrit vis--vis de Dieu et de la religion. La foi de ces personnes en Dieu est extrmement faible et elles tentent doublier leur Crateur ds le plus infime signe de problmes ou de difficults. Dans le verset ci-dessous, Dieu nous avertit que ces gens souffriront dune grande perte dans ce monde et dans lau-del :

Il en est parmi les gens qui adorent Dieu marginalement. S'il leur arrive un bien, ils s'en tranquillisent, et s'il leur arrive une preuve, ils dtournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-del. Telle est la perte vidente ! (Coran, 22 : 11)

Un autre verset attire notre attention sur le manque de sincrit de ces personnes dans leur foi :

Et quand le malheur touche l'homme, il fait appel Nous, couch sur le ct, assis, ou debout. Puis quand Nous le dlivrons de son malheur, il s'en va comme s'il ne Nous avait point implor pour un mal qui l'a touch. C'est ainsi que furent embellies aux outranciers leurs actions. (Coran, 10 : 12)

Une autre indication du manque de sincrit de ces gens est quils produisent un certain nombre de raisons et dexcuses afin de travestir leurs actions en faits raisonnables. Lorsquon leur rappelle leurs responsabilits envers Dieu, ils avancent des excuses innombrables pour y chapper et ce faisant, ils gaspillent leur vie dans la poursuite de leurs dsirs insatiables. Pour chaque situation, ils inventent de fausses raisons leur chec dans ladoration de Dieu et dans lobservation de Ses instructions. Ces excuses diffrent selon les dsirs des gens et selon leurs plans pour le futur. Certains disent quils ont un travail urgent accomplir, dautres quils nont pas de temps, et dautres encore quils se rattraperont dans leur adoration lorsquils seront vieux.

La personne qui sait que Dieu est omniprsent, quIl voit et entend absolument tout et qu'Il est au courant de ce qui se passe dans son esprit lorsquelle se trouve une excuse, ne se comporte jamais de cette faon. Elle est consciente du tourment qui lattend si elle agit de cette manire et que la tromperie ne lui apportera aucun avantage, ni dans ce monde ni dans le prochain.

Dieu a promis que les gens qui sont sincres envers Lui et se conforment Ses instructions et Ses commandements la lettre seront runis et vivront ensemble de la plus belle manire possible dans le bien-tre, la beaut et la tranquillit que mrite leur sincrit. Cest l une rcompense et une bndiction trs spciales dans ce monde et dans le prochain pour les partisans sincres de Dieu. Ce quune personne a besoin de faire cest de montrer de la gratitude Dieu pour le bel environnement dans lequel elle se trouve.