Superstitions et faits

Tout au long de l'histoire, l'homme a fait face, avec succs, diffrents dfis qui semblaient compliqus et intraitables. Toutefois, il n'a jamais pu chapper la mort. Toute personne vivante sur terre est destine mourir, mme si elle ne sait quand. L'homme vit seulement pour une priode bien dtermine puis meurt. Les uns meurent jeunes, alors qu'ils ne sont encore que des bbs, d'autres passent par tous les stades de la vie et rencontrent la mort au cours de leurs vieux jours. Rien de ce que l'homme possde, ni proprit, ni richesse, ni statut social, ni clbrit, ni grandeur, ni confiance, ni beaut ne peut repousser la mort. Tous sans exception, sont sans dfense face la mort, et ils le seront toujours.

La plupart des gens vitent de penser la mort. Jamais, il ne leur vient pas l'esprit que cette fin absolue leur arrivera. Ils se rfugient dans les superstitions qui supposent que pour se protger de la mort, il suffit de ne pas l'voquer. Dans les conversations quotidiennes, les personnes qui parlent de la mort sont aussitt interrompues. Si quelqu'un s'engage dans un discours sur la mort, intentionnellement ou non, et voque un signe de Dieu, pour un petit moment, il carte le voile de l'insouciance qui couvre les yeux des hommes. Une majorit de personnes qui font de l'insouciance un style de vie, se sentent mal l'aise face cette ralit "perturbatrice" qui leur est prsente. Mais, plus ils fuient l'image de la mort, plus ils sont obsds par le moment de leur mort. Leur attitude je-m'en-foutiste dterminera l'intensit de leur effroi et leur bouleversement au moment o ils feront face la mort, ainsi qu'au Jour du Jugement Dernier en endurant le tourment ternel.

Le temps travaille contre l'homme. Avez-vous jamais entendu parler d'un homme qui a rsist la vieillesse ou la mort? O avez-vous rencontr quelqu'un qui est immortel? Ceci parat assez invraisemblable, et pour cause! L'homme n'a aucun pouvoir ni influence sur le vieillissement de son corps ou la dure de sa vie. Le fait qu'il ne dcide pas de sa naissance rend les choses claires ds le dbut, c'est une autre preuve de la dsesprance de l'homme face la mort. Le matre de la vie est Celui Qui l'offre l'homme. Et quand Il le veut, Il la reprend. Dieu, le Matre de la vie, informe l'homme de cette vrit dans le verset rvl au Prophte:

Et Nous n'avons attribu l'immortalit nul homme avant toi. Est-ce que si tu meurs, toi, ils seront, eux ternels? (Sourate al-Anbiya: 34)

En ce moment mme, il y a des millions de personnes vivant un peu partout dans le monde. De ce simple constat, on peut dduire que depuis l'apparition du premier homme, des millions d'autres personnes ont vcu sur cette terre puis l'ont quitte. Toutes ces personnes sont mortes sans exception. La mort est une fin certaine: pour ceux qui ont vcu avant nous et pour ceux qui sont encore vivants. Personne ne peut y chapper, le Coran nous le dit bien:

Toute me gotera la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Rsurrection que vous recevrez votre entire rtribution. Quiconque donc est cart du feu et introduit au paradis, a certes russi. Et la vie prsente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse. (Sourate al-Imran: 185)

Prsumer que la mort est une concidence ou une malchance

La mort ne survient pas par hasard. La mort comme d'ailleurs tous les autres accidents nous arrivent par dcret divin. Tout comme la date de naissance des tres humains est prdtermine, leur date de mort l'est aussi. Jusqu' la dernire seconde, l'homme se prcipite vers son dernier moment de vie, en laissant derrire lui toutes les heures, toutes les minutes offertes lui. La mort de tout un chacun, son lieu et sa date et la manire dont elle se passera, sont prdtermins.

Malgr cela, on croit souvent que la mort est l'aboutissement d'une suite logique d'vnements, mais en fait ses raisons ne sont connues que par Dieu. Chaque jour, des rubriques sur la mort sont publies par les journaux. Aprs les avoir lues soi-mme ou aux autres, on entend parfois ces commentaires dnotant une ignorance vidente: "On aurait pu le sauver, si on avait pris les prcautions ncessaires" ou "il ne serait mort si telle et telle chose ne s'tait pas passe". Nulle personne ne meurt aprs ou avant son terme, mme pas une minute de plus ou de moins que son temps prdestin. Cependant, les personnes qui ne jouissent pas de la clairvoyance offerte par la foi, regardent la mort comme une suite de concidences. Dans le Coran, Dieu avertit les croyants contre ce raisonnement apparemment rationnel mais dviant qui est particulier aux incroyants :

les croyants! Ne soyez pas comme ces incroyants qui dirent propos de leurs frres partis en voyage ou pour combattre: "S'ils taient rests chez nous, ils ne seraient pas morts, et ils n'auraient pas t tus." Dieu en fit un sujet de regret dans leurs cœurs. C'est Dieu qui donne la vie et la mort. Et Dieu observe bien ce que vous faites. (Sourate al-Imran: 156)

Prsumer que la mort est une concidence dmontre une grande ignorance et beaucoup d'imprudence. Comme l'indique le verset suscit, une telle prsomption provoque une grande angoisse spirituelle chez l'homme et fait natre une inquitude sans rmission. Pour les incroyants ou pour ceux qui n'arrivent pas croire sereinement au message coranique, perdre un parent ou un tre bien aim devient une cause d'angoisse et de remords. En attribuant la mort la malchance ou la ngligence, les gens pensent qu'il y avait une marge de manœuvre possible pour eux, pour viter la mort. C'est leur raisonnement rationnel qui ajoute aux griefs et aux regrets de ces personnes. Ces griefs ne sont en fait rien d'autre que les tourments de l'absence de foi.

Toutefois, contrairement aux ides reues, la cause de la mort n'est ni un accident ni une pidmie ni une quelconque autre raison. Car Dieu cre toutes ces causes. Une fois que la dure de vie qui nous est impartie se termine, notre vie prend fin pour ces causes apparentes. Et pendant tout ce temps, aucun moyen matriel utilis pour lutter contre la mort n'a pu prolonger le souffle de vie. Dieu nous rappelle cette loi divine dans ce verset:

Personne ne peut mourir que par la permission de Dieu, et au moment prdtermin... (Sourate al-Imran: 145)

Le croyant est conscient de la nature temporaire de la vie sur cette terre. Il sait que notre Seigneur, qui lui a offert tous les bienfaits dont il jouit sur terre, reprendra cette vie quand Il le voudra et lui demandera compte de ses actes. Comme le croyant a pass sa vie entire gagner la satisfaction de Dieu, il ne s'inquite pas de son devenir aprs la mort. Notre Prophte Mohammed (que la paix et la bndiction soient sur lui) voque ce trait de caractre qui distingue le croyant dans l'une de ses prires:

Jabir Ibn Abdullah rapporte: Le Messager de Dieu nous initia l'accomplissement de la prire, il dit: "Dieu est le plus Grand" puis il continua: "En vrit, ma prire, mes sacrifices, ma vie et ma mort sont pour Dieu, le Seigneur des Mondes". (al-Tirmidhi, 262)

La comprhension dforme de la destine

Les gens nourrissent diverses conceptions errones du destin, surtout sur la mort, sur son issue fatale. Des expressions insenses comme "on peut vaincre son destin" ou "on peut changer son destin" reviennent souvent dans le langage des hommes. Prenant leurs esprances et leurs suppositions pour le destin, certaines personnes stupides et ignorantes pensent que c'est leur destin qui change quand les vnements de leur vie prennent une tournure imprvue. Ils supposent donc qu'ils ont eu une attitude ou un acte inappropris comme s'ils avaient lu leur destin auparavant et que les vnements n'ont pas suivi le cours qu'ils avaient lu. Un tel raisonnement dviant et contradictoire est srement le produit d'un esprit troit priv d'une comprhension adquate de la notion de destine.

Le destin est la cration parfaite des vnements orchestre par Dieu, pour pass, l'avenir et durant l'ternit. En effet, Dieu a cr les concepts de temps et d'espace partir de rien, et Il en tient le contrle sans jamais tre soumis leurs lois. Les vnements vcus dans le pass ou ceux qui vont l'tre dans le futur sont, tape par tape, planifis et crs par la volont de Dieu.

Dieu a cr le temps, c'est pour cela qu'Il n'est pas soumis sa loi. Par consquent, il n'est pas possible que Lui, Crateur des vnements, les suive de la mme manire que Ses cratures. Dans ce contexte, il n'est ncessaire de rappeler que Dieu n'attend pas pour voir la fin des vnements! Sa vision est infinie: le dbut et la fin d'un vnement Lui sont aussi vidents et clairs l'un que l'autre. De mme, Il n'a aucun doute sur la place qu'occupe cet vnement dans l'ternit. Toute chose a lieu et prend fin! Cela ressemble aux squences d'images sur une bobine de film; de mme que l'agencement des images sur la bande ne peut influencer le cours des pripties du film ni les changer, les tres humains qui jouent des rles individuels au cours de leur passage sur terre ne peuvent flchir le cours des vnements dj enregistrs sur la bobine-destin. Les tres humains n'ont aucune influence sur le destin. Au contraire, c'est le destin qui est un facteur dterminant dans la vie des humains. L'homme, un composant essentiel du destin, n'est ni spar ni indpendant du destin. Il ne peut certainement pas changer le destin, il est mme incapable de dpasser les limites du destin. Pour mieux illustrer nos propos, nous faisons le parallle entre l'homme et l'acteur d'un film. L'acteur ne peut chapper son rle dans le film, acqurir une existence indpendante et commencer changer le cours des vnements, par exemple en effaant les scnes qui ne lui conviennent pas ou en ajoutant de nouvelles. Une telle attitude serait srement irrationnelle.

Par consquent, les notions telles que vaincre le destin ou dtourner le cours des vnements ne sont que pur sophisme. Celui Qui dclare: "J'ai vaincu mon destin" est tout simplement en train de se tromper lui-mme - cela fait d'ailleurs partie de son destin de se tromper.

Une personne peut sombrer dans le coma pendant plusieurs jours. Ses chances de vivre peuvent paratre minimes voire inexistantes. Mais, s'il se rveille, cela ne signifie pas qu'il a vaincu son destin ou que les mdecins ont chang son destin. Cela veut simplement indiquer que son heure n'est pas encore arrive! Sa gurison n'est rien d'autre qu'une tape inluctable de sa vie. Ce sort est comme ceux de tous les tres humains, dfini par Dieu et bien vident Sa vision.

... Et aucune me vivante ne vit plus long temps ou n'a sa dure de vie rduite sans que cela ne soit consign dans un Livre. Ceci est facile pour Dieu. (Sourate al-Fatir: 11)

Entendant une femme croyante prier Dieu pour qu'Il la laisse profiter de ceux qu'elle aime, le Prophte (pbsl) lui dit:

Vous avez demand Dieu de prolonger des vies dont la dure est dj fixe, d'allonger des jours dj connus et des parts de vie dj dtermines. Dieu n'avance pas un vnement sur son terme et ne le retarde pas au-del de son terme. (Livre 33, Numro 6438, Sahih Muslim)

De tels incidents sont les outils par lesquels Dieu montre l'homme, l'intelligence infinie, la sagesse, la varit et la grce inhrentes Sa cration et la manire dont Il met l'homme l'preuve. Cette diversit ajoute l'apprciation, l'merveillement et enfin la foi des gens. Sur les incroyants, ces signes ont pour effet l'incertitude, l'tonnement et la perversion, et les pousse avoir une attitude rebelle envers Dieu cause de leur mentalit dviante . Cependant, tre conscient de cette vision insouciante des incroyants, rend les croyants plus reconnaissants Dieu qui leur permet d'avoir la foi et la sagesse et qui fait qu'ils sont suprieurs aux incroyants .

Selon une autre croyance, la mort d'une personne ge de 80 ans est vue comme "un destin" alors que la mort d'un bb, d'un jeune ou d'une personne dans la fleur de l'ge est dcrite comme "un vnement affligeant". Pour tre capable d'accepter la mort comme un phnomne naturel, ils essayent de lui appliquer des critres tablis par les hommes. Ainsi, aprs une longue et pnible maladie, la mort parat acceptable tandis que lorsqu'elle survient soudainement aprs une maladie ou un accident, la mort est vue comme un dsastre! C'est pourquoi certains vont la rencontre de la mort avec un esprit rebelle. Un tel tat signifie que l'homme est totalement dpourvu de foi et ne croit pas au destin et par consquent en Dieu. Ceux qui dveloppent une telle mentalit seront condamns vivre constamment dans le reproche et les ennuis. C'est en effet le dbut du tourment ternel qui rsulte du manque de foi.

Croire en la rincarnation

La rincarnation est l'une des croyances les plus rpandues. "Se rincarner" signifie qu'au moment de la mort du corps physique, l'me transmigre ou renat dans un autre corps, ayant une identit spare et vivant une poque et en un lieu diffrents. Ces dernires annes, la rincarnation est devenue un mouvement de perversion attirant de nombreux adeptes parmi les incroyants et ceux qui croient facilement aux superstitions.

En termes techniques, les raisons pour lesquelles cette croyance trouve un cho chez les gens - bien que dpourvue de toute preuve matrielle - s'expliquent par les intrts cachs dans le subconscient des incroyants . Comme ils n'ont aucune foi dans la vie de l'au-del, ils ont peur d'tre rduits nant aprs la mort. Quant ceux qui ont peu de foi, ils se sentent mal l'aise car ils craignent d'tre envoys l'enfer aprs leur mort. En effet, ils savent ou s'attendent la probabilit du chtiment de la justice divine, car ils ont dsobi. Pour les premiers comme pour les seconds, renatre aprs la mort dans un nouveau corps semble une ventualit trs attrayante. Ainsi, des cercles restreints qui exploitent cette croyance dviante russissent convaincre certaines personnes croire en cette supercherie en dulcorant un peu leur vision. Le fait que leurs disciples n'exigent pas de preuve tangible et forte de cette croyance encourage les opportunistes de la rincarnation poursuivre leurs efforts.

Malheureusement, une telle croyance perverse trouve des adeptes mme parmi les musulmans, surtout ceux qui sont soucieux de renvoyer une image d'intellectuels libraux. Par ailleurs, ce qui est plus grave encore, ces gens-l tentent de soutenir leurs opinions en utilisant des versets coraniques. Pour atteindre leur but, ils dforment le sens explicite des versets et fabriquent leur propre interprtation coranique. Notre intention, ici, est de mettre en vidence que cette croyance perverse est compltement trangre au Coran et l'Islam et qu'elle contredit les versets qu'elle utilise. Les dfenseurs de la rincarnation prtendent que certains versets coraniques corroborent leur vision dviante et en cite les suivants:

Ils diront: "Notre Seigneur, tu nous as fais mourir deux fois, et redonn la vie deux fois: nous reconnaissons donc nos pchs. Y a-t-il un moyen d'en sortir?" (Sourate Gafir: 11)

Se rfrant ce verset, les personnes croyant en la rincarnation prtendent que l'homme revit une deuxime fois aprs sa mort. Au cours de cette deuxime vie, il reprend une forme physique et son me achve sa perfection. Une fois que cette deuxime vie prend fin, l'homme meurt une deuxime fois et il est alors ressuscit pour vivre dans l'au-del.

Maintenant, mettons part tout prjug et procdons l'analyse de ce verset:

D'aprs ce verset, l'tre humain fait l'exprience de deux tats de vie puis de mort. Dans ce contexte, un troisime tat de vie ou de mort est exclu. tant ainsi, une question vient l'esprit: quel est l'tat ultime de l'homme: mort ou vivant? La rponse cette question est donne par le verset suivant:

Comment pouvez-vous renier Dieu alors qu'Il vous a donn la vie, quand vous en tiez privs? Puis Il vous fera mourir; puis Il vous fera revivre et enfin c'est Lui que vous retournerez. (Sourate al-Baqarah: 28)

Le verset est explicite par lui-mme: l'tat initial de l'tre humain est la mort. Autrement dit, rien que par la nature des lments partir desquels il est cr, l'tre humain est fait de composants inanims: l'eau et la glaise... c'est ce que nous dit le verset. Puis Dieu a fait de cet amas inerte, un tre vivant, "l'a cr et lui a donn une forme". C'est l le sens de la premire mort dont le Coran parle, la vie est ainsi perue comme une mergence d'un tat d'inertie semblable la mort. Aprs une dure dtermine de vie, donc de cette mergence de la mort, la vie se termine et l'tre humain meurt. Il retourne une deuxime fois la terre, et il est rduit son "tat initial" d'inertie. Voil la seconde transition de la vie la mort. La deuxime mergence vers la vie est la rsurrection des corps qui aura lieu le Jour du Jugement dans l'au-del. C'est de cela qu'il s'agit et non d'un retour la vie dans ce monde, ici-bas. Si c'tait le cas, le Coran aurait parl d'une troisime rsurrection. Aucun verset ne fait mention de cette troisime rsurrection. Ni dans le verset 11 extrait de sourate al-Gafir, ni dans le verset 128 extrait de la sourate al-Baqarah ne se figure une quelconque rfrence une possibilit de vie dans ce monde. Au contraire, ces versets rvlent explicitement l'existence d'une seule vie dans ce bas-monde et une seule rsurrection dans l'au-del.

Toutefois, les adeptes de la rincarnation persistent placer tous leurs espoirs dans ces deux versets.

Il est vident que ces versets, avancs comme preuve de l'existence de rincarnation, rfutent une telle ide dviante. Par ailleurs, il y a plusieurs versets coraniques qui confirment qu'il n'y a qu'une seule vie dans ce monde o l'homme est mis l'preuve, et qu'il n'y a pas de retour cette vie aprs la mort. Ceci est clair dans le verset suivant:

... Puis, lorsque la mort vient l'un deux, il dit: "Mon Seigneur! Fais-moi revenir (sur terre), afin que je fasse du bien dans ce que je dlaissais." Non, c'est simplement une parole qu'il dit. Derrire eux, cependant, il y a une barrire, jusqu'au jour o ils seront ressuscits. (Sourate al-Muminune: 99-100)

Le dialogue rapport par ce verset est clair: aprs la mort, il n'y a pas de retour possible la vie dans ce monde. Mais, Dieu attire notre attention sur le fait que les incroyants, dsesprs, entretiennent un espoir drisoire en une deuxime chance de vie dans ce monde. Le Coran ne manque pas de nous rappeler que ces espoirs ne sont que des paroles dites par les incroyants et qui n'ont aucune validit. Il nous rappelle aussi que les gens du paradis n'auront pas subir une autre mort que "la premire":

Ils ne goteront pas la mort sauf leur mort premire. Et [Dieu] les protgera du chtiment de la Fournaise, c'est l une grce de ton Seigneur. Et c'est l l'norme succs. (Sourate ad-Dukhan: 56-57)

La grande flicit des gens du paradis est dcrite dans un autre verset. Elle consiste dans le fait qu'ils ne souffriront la mort qu'une seule foi:

N'est-il pas vrai que nous ne mourrons que de notre premire mort et que nous ne serons pas chtis? (Sourate as-Saffat: 58-59)

Ces versets ne laissent aucune place pour d'autres questions. La conclusion est certaine l'homme ne connat qu'une seule mort. ce propos, la question suivante peut tre pose: "Bien que les versets suscits parlent de deux morts, pourquoi le verset 58 de la sourate as-Saffat parle d'une seule mort?" La rponse cette question se trouve dans le verset 56 de la sourate ad-Dukhan: "Ils ne goteront pas la mort, sauf leur mort premire". En effet, il y a une seule et seulement une et unique mort que l'homme rencontre consciemment. Il rencontre cette mort et avec tous ses sens il peut la percevoir. C'est la mort que chacun de nous gotera la fin de sa vie. L'homme ne peut pas en effets percevoir le premier tat de mort car il est dpourvu ce stade de sens et de conscience.

Face ces explications dfinitives et claires fournies par le Coran, soutenir qu'il y a des vies et des morts, puis encore des vies et des transmigrations des mes d'un corps un autre, serait vraiment une mconnaissance absolue des versets du Coran.

D'autre part, Si Dieu avait cr un systme de vie bas sur la rincarnation, Il aurait alors inform les hommes de ce systme dans le Coran, qui est le seul guide des tres humains vers le vrai chemin de la vrit.

Si c'tait le cas, Dieu nous aurait fourni une description dtaille de toutes les phases de la rincarnation. Mais, le Coran qui regorge de rfrences la vie et la mort et qui fournit aux croyants bien des dtails sur la vie dans l'au-del, ne fait aucune allusion la rincarnation, ni ne s'y rfre directement.