Il y a certainement pour chaque difficult une facilit

Le monde est un endroit cr spcialement par Dieu pour mettre l'homme l'preuve. Comme un caractre inhrent de cette preuve, Dieu teste l'homme parfois par des bndictions et parfois par des difficults. Ceux qui n'valuent pas les vnements la lumire du Coran, ne peuvent pas comprendre de faon approprie les vnements, ils se dcouragent et se laissent emporter par le dsespoir. Cependant Dieu rvle un secret important dans le Coran, que seuls les vrais croyants peuvent saisir:

A ct de la difficult est, certes, une facilit! A ct de la difficult est, certes, une facilit! (Sourate Echarh - 94, versets 5- 6)

Comme Dieu nous en informe dans ces versets, quelle que soit l'adversit laquelle nous faisons face ou la situation vcue, Dieu cre une issue et soulage les croyants. En effet, le croyant tmoignera que Dieu rend les choses faciles mme lors des difficults s'il se montre patient. Dans d'autres versets, Dieu annonce la bonne nouvelle des bndictions Ses serviteurs qui Le craignent:

Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit (Sourate Ettalaq - 65, versets 2-3)

Dieu n'impose personne une charge suprieure ses capacits

Dieu, le Clment, le Compatissant et le Juste, cre une facilit en toutes choses et prouve les hommes dans les limites de leur force. Les diffrentes prires que Dieu ordonne l'homme d'accomplir, les difficults qu'Il cre pour le mettre l'preuve, les responsabilits dont Il le charge sont toutes proportionnelles sa capacit individuelle. C'est une bonne nouvelle et un rconfort pour les croyants, et c'est une manifestation de la misricorde et de la grce de Dieu envers Ses serviteurs. Dieu rapporte ce secret dans les versets suivants:

Et ne vous approchez des biens de l'orphelin que de la plus belle manire, jusqu' ce qu'il ait atteint sa majorit. Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous n'imposons une me que selon sa capacit. Et quand vous parlez, soyez quitables mme s'il s'agit d'un proche parent. Et remplissez votre engagement envers Allah. Voil ce qu'Il vous enjoint. Peut-tre vous rappellerez-vous. (Sourate El En'am - 6, verset 152)

Et ceux qui croient et font de bonnes uvres - Nous n'imposons aucune charge personne que selon sa capacit - ceux-l seront les gens du paradis: ils y demeureront ternellement. (Sourate El A'araf - 7, verset 42)

Nous n'imposons personne que selon sa capacit. Et auprs de Nous existe un Livre qui dit la vrit, et ils ne seront pas lss. (Sourate El Mouminoun - 23, verset 62)

Il est facile de vivre selon les prceptes de la religion

La majorit des gens pensent que la religion rend leurs vies difficiles et leur impose des engagements durs. Ce n'est, en ralit, qu'un leurre de Satan qui le chuchote l'homme pour l'garer. Comme cit prcdemment, la religion est facile. Dieu dclare qu'Il veut la facilit aprs les difficults aux personnes qui croient. Les principes fondamentaux de la religion tels que placer sa confiance en Dieu et croire au destin, qui constituent les piliers essentiels de la religion, allgent tous les fardeaux, toutes les difficults et causes de dtresse ou de douleur. Celui qui se conforme la religion de Dieu ne vit aucune dtresse, douleur ou dsespoir. Dans plusieurs versets, Dieu promet de soutenir ceux qui se soumettent Lui et qui soutiennent Sa religion, de leur donner une vie agrable dans ce monde et dans l'au-del. Notre Seigneur, qui ne manque jamais Sa parole affirme ainsi dans le Coran:

Et on dira ceux qui taient pieux: "Qu'a fait descendre votre Seigneur?" Ils diront: "Un bien". Ceux qui font les bonnes uvres auront un bien ici-bas; mais la demeure de l'au-del est certes meilleure. Combien agrable sera la demeure des pieux! (Sourate Ennahl - 16, verset 30)

Dieu apporte la bonne nouvelle aux croyants qu'Il rendra le chemin ais ceux qui se conforment Sa religion:

Celui qui donne et craint (Allah) et dclare vridique la plus belle rcompense Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. (Sourate Ellayl - 92, versets 5-7)

Il apparat donc, d'aprs ces secrets rvls dans le Coran, que celui qui se tourne sincrement vers la religion de Dieu choisit, ds le dbut, une voie facile qui lui apporte le succs et le bnfice dans la vie prsente et dans l'au-del. Le contraire est, cependant, valable pour les incroyants. Ceux-l ont dj une vie pleine de douleur, de tristesse et de perte dans ce monde et dans l'au-del. Au moment o ils ont choisi l'incrdulit, ils ont perdu la vie prsente et future. Ce fait est rapport dans les versets suivants:

Et quant celui qui est avare, se dispense (de l'adoration d'Allah), et traite de mensonge la plus belle rcompense, Nous lui faciliterons la voie la plus grande difficult. (Sourate Ellayl - 92, versets 8-10)

Dieu est le Possesseur et le Crateur de toutes choses. Obtenir l'amiti, l'aide et le support de Dieu est srement au-del de ce que peut procurer une personne en termes de puissance ou de soutien. Celui qui prend Dieu comme meilleur ami et se soumet entirement Lui aura une grande rcompense et des bndictions dans ce monde et dans l'au-del, et aucun mal ne l'atteindra. C'est un fait immuable. Tout homme dou de sagesse et de bon sens devrait donc comprendre ces secrets rvls dans le Coran et choisir la voie droite. Que les incroyants ne puissent pas se rendre compte de ces vidences est en soi un autre secret. Peu importe leur degr d'intelligence ou d'ducation; Dieu, aprs leur avoir donn des chances, les prive de la sagesse qui leur permettrait de voir et de comprendre ces vrits.

Dieu rend obscure la comprhension des incroyants

Un des secrets les plus importants qui nous est rvl par le Coran est que certaines personnes ne peuvent pas le comprendre. Cela constitue en fait un grand mystre parce qu'il s'agit d'un livre trs clair et facile comprendre. Celui qui le souhaite, peut lire le Coran et se renseigner sur les commandements de Dieu, les valeurs morales dont Il est satisfait, les caractristiques du paradis et de l'enfer, et plusieurs secrets dont certains sont prsents dans ce livre. Cependant, comme une loi immuable de Dieu, bon nombre de gens ne peuvent pas comprendre le Coran malgr toute sa clart. En outre, ces personnes peuvent tre des ingnieurs dans le nuclaire ou des professeurs de biologie, elles peuvent tre spcialises dans des branches de la science aussi complexes que la physique, la chimie ou les mathmatiques, elles peuvent saisir le bouddhisme, l'hindouisme, le shintosme, le matrialisme ou le communisme, mais tre incapables de comprendre le Coran. Ces personnes qui adoptent les structures compliques des systmes non-coraniques ne peuvent pas concevoir la religion claire et facile de Dieu, et ne comprennent mme pas les sujets les plus vidents qui y figurent.

Cette incapacit saisir les faits, mme les plus vidents, est un miracle en soi. En montrant qu'ils ont une inaptitude aussi srieuse comprendre, Dieu nous explique que certaines personnes ont une nature diffrente. En outre, cela prouve que le cur, la raison et la comprhension des hommes sont entre les mains de Dieu. Notre Crateur dclare qu'Il scelle le cur et la comprhension de ceux qui se sentent suprieurs, c'est--dire qui ne se soumettent pas Dieu. Le fait qu'ils comprennent tout sauf le Coran indique que Dieu les a dtourns de Ses signes, et que le Coran leur a t interdit en raison de leur manque de sincrit. Certains des versets se rapportent ce fait:

Et quand tu lis le Coran, Nous plaons, entre toi et ceux qui ne croient pas en l'au-del, un voile invisible, Nous avons mis des voiles sur leurs curs, de sorte qu'ils ne le comprennent pas et dans leurs oreilles, une lourdeur. Et quand, dans le Coran, tu voques ton Seigneur l'Unique, ils tournent le dos par rpulsion. (Sourate El Isra - 17, versets 45-46)

Il en est parmi eux qui viennent t'couter, cependant que Nous avons entour de voiles leurs curs, qui les empchent de comprendre (le Coran), et dans leurs oreilles est une lourdeur. Quand mme ils verraient toutes sortes de preuves, ils n'y croiraient pas. Et quand ils viennent disputer avec toi, ceux qui ne croient pas disent alors: " Ce ne sont que des lgendes des anciens." (Sourate El En'am - 6, verset 25)

Quel pire injuste que celui qui on a rappel les versets de son Seigneur et qui en dtourna le dos en oubliant ce que ses deux mains ont commis? Nous avons plac des voiles sur leurs curs, de sorte qu'ils ne comprennent pas (le Coran), et mis une lourdeur dans leurs oreilles. Mme si tu les appelles vers la bonne voie, jamais ils ne pourront donc se guider. (Sourate El Kahf - 18, verset 57)

Comme indiqu dans les versets, la raison pour laquelle ceux qui ne croient pas ne peuvent comprendre le Coran rside dans le fait que Dieu a rig une barrire leur comprhension et un sceau sur leurs curs en raison de leur refus. Il s'agit d'un grand miracle qui met en valeur la grandeur de Dieu, c'est Lui qui dtient les curs et les penses de chaque homme.

Dieu accorde la clairvoyance ceux qui Le craignent

Un autre secret rvl dans le Coran indique que Dieu accorde ceux qui Le craignent la facult de juger et de discerner entre le bien et le mal: c'est la "sagesse". Ce fait est rapport dans la sourate El Anfal:

vous qui croyez! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la facult de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos mfaits et vous pardonnera. Et Allah est le Dtenteur de l'norme grce. (Sourate El Anfal - 8, verset 29)

Comme expliqu dans le chapitre prcdent, Dieu obscurcit la sagesse et la comprhension des incroyants. Ces personnes, malgr leur intelligence, ne peuvent pas mme saisir les concepts les plus vidents concernant la religion. La sagesse est un attribut particulier aux croyants. La majorit des gens considrent l'intelligence et la sagesse comme tant tout fait identiques. Cependant, l'intelligence est la capacit mentale que chacun possde. Par exemple, tre un spcialiste du nuclaire ou un gnie des mathmatiques ncessite de l'intelligence. La sagesse, d'autre part, est la consquence de la crainte qu'une personne prouve l'gard de Dieu et de son attitude consciente et n'est en aucun cas lie l'intelligence. Une personne peut tre trs intelligente, pourtant elle manquerait de sagesse si elle ne craignait pas Dieu.

Par consquent, la sagesse est une bndiction que Dieu accorde Ses serviteurs croyants. Ceux qui sont privs d'une telle comprhension sont inconscients de leur situation. Par exemple, celui qui croit tre lui-mme l'origine de son pouvoir et des biens qu'il possde devient arrogant. C'est ce qui indique son manque de sagesse, car s'il tait sage, il raliserait alors que rien n'est aussi puissant que la volont de Dieu. Cette conscience le mnerait se conduire avec humilit. Cette personne, cependant, ne pense pas que, si Dieu le voulait, tous ses biens pourraient tre rduits nant en quelques secondes ou qu'il pourrait faire face la mort, laissant tout derrire lui dans ce monde et se retrouver prs de l'enfer pour y rendre des comptes. Toutes ces possibilits cites sont encore plus relles et plus certaines que tout ce qu'elle croit possder dans ce monde. Seuls ceux qui craignent Dieu se rendent compte de cette vrit et c'est pourquoi ils ne se laissent pas prendre par la nature trompeuse de la vie de ce monde. Ils passent leur vie, conscients de la vritable essence des choses. Dieu accorde cette faveur aux croyants en raison de leur foi. Comme ils se rapprochent de Dieu, leur comprhension s'approfondit et ils comprennent mieux les secrets dans la cration de Dieu.

Ceux qui font du bien reoivent du bien en rcompense

Ceux qui font le bien sont rcompenss par des bienfaits dans ce monde et dans l'au-del. Le verset suivant nous enseigne ce secret:

Dis: " Mes serviteurs qui avez cru! Craignez votre Seigneur." Ceux qui ici-bas font le bien, auront une bonne [rcompense]. La terre d'Allah est vaste et les endurants auront leur pleine rcompense sans compter. (Sourate Ezzoumar - 39, verset 10)

Il faut, cependant, dfinir la notion du "bien": chaque socit a dvelopp son concept de bont; garder un visage souriant, faire l'aumne aux pauvres et se comporter de faon tolrante face tous les vnements sont souvent reconnus comme des signes de la "bont" dans la socit. Cependant, Dieu nous fait connatre la "bont pieuse" dans le Coran:

La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour Dernier, aux anges, au Livre et aux prophtes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux ncessiteux, aux voyageurs indigents et ceux qui demandent l'aide et pour dlier les jougs, d'accomplir la Salt et d'acquitter la Zakt. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engags, ceux qui sont endurants dans la misre, la maladie et quand les combats font rage, les voil les vridiques et les voil les vrais pieux! (Sourate El Baqara - 2, verset 177)

Comme ce verset le souligne, la relle bont est la crainte de Dieu, le souvenir du Jour des Comptes, suivre sa conscience et accomplir toujours des actes qui plaisent Dieu. Le messager de Dieu, le Prophte Mohammed, que la paix soit sur lui, a galement demand aux croyants de craindre Dieu et de faire du bien:

Craignez Dieu partout o vous tes. Faites du bien immdiatement aprs un acte blmable pour l'effacer, et ayez toujours de bonnes manires dans vos rapports avec les gens.5

Dieu a indiqu dans le Coran qu'Il aime ceux qui font toujours du bien en raison de leur foi, de leur crainte et de leur amour de Dieu, ajoutant qu'Il les rcompensera par des bienfaits:

Allah, donc, leur donna la rcompense d'ici-bas, ainsi que la belle rcompense de l'au-del. Et Allah aime les gens bienfaisants. (Sourate Al 'Imran - 3, verset 148)

Ceux qui font les bonnes uvres auront un bien ici-bas; mais la demeure de l'au-del est certes meilleure. Combien agrable sera la demeure des pieux! (Sourate Ennahl - 16, verset 30)

Ce sont de bonnes nouvelles annonces dans le Coran ceux qui font du bien, qui font preuve de don de soi et qui s'efforcent d'obtenir la satisfaction de Dieu. Dieu promet ces personnes une belle vie dans ce monde et dans l'au-del ainsi que beaucoup de bndictions, la fois matrielles et spirituelles. Le Prophte Salomon, qui dtenait un royaume dont aucun quivalent n'a jamais t accord quiconque, et le Prophte Youssouf qui rgnait sur les trsors de l'Egypte, sont des exemples mentionns dans le Coran. Dieu nous informe des faveurs qu'Il a accordes au Prophte Mohammed, que la paix soit sur lui, comme le prcise ce verset "Ne t'a-t-Il pas trouv pauvre? Alors Il t'a enrichi" (Sourate Eddouha - 93, verset 8).

Il faut se rappeler qu'une vie belle et glorieuse n'est pas une grce accorde uniquement aux croyants qui ont vcu dans le pass. Dieu promet une vie agrable Ses serviteurs croyants toutes les priodes de l'histoire:

Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (Sourate Ennahl - 16, verset 97)

Les croyants ne courent jamais aprs le monde, c'est--dire qu'ils ne se montrent pas avides pour les biens, le statut ou le pouvoir dans ce monde. Comme rvl dans un verset, ils " vendent " leur vie et leurs biens pour le paradis. Le commerce ne les distrait pas de l'invocation de Dieu, de l'accomplissement des prires et du service de la religion. En outre, ils font preuve de fermet et de soumission mme lorsqu'ils sont mis l'preuve par la faim ou la perte de biens, et ne se plaignent jamais. Les croyants qui ont migr l'poque du Prophte taient un exemple. Ils ont laiss leurs maisons, leurs activits, leurs commerces, leurs proprits et leurs terres derrire eux et sont partis pour une autre ville o ils ont su se contenter de peu. En change, ils ont seulement voulu obtenir l'agrment de Dieu. Leur attitude et leur invocation sincre de l'au-del leur ont fait gagner une vie heureuse pleine de bndictions de la part de leur Seigneur.

Tout cela n'a pas augment leur attachement ce monde, mais les a plutt incits tre reconnaissants envers Dieu et L'invoquer. Dieu promet une vie agrable tous les croyants qui montrent de grandes valeurs morales dans ce monde.

Dieu a promis de multiplier les bonnes actions de Ses serviteurs qui font le bien

Certains des versets qui abordent ce sujet le confirment:

Quiconque viendra avec le bien aura dix fois autant; et quiconque viendra avec le mal ne sera rtribu que par son quivalent. Et on ne leur fera aucune injustice. (Sourate El En'am - 6, verset 160)

Certes, Allah ne lse (personne), ft-ce du poids d'un atome. S'il est une bonne action, Il la double, et accorde une grosse rcompense de Sa part. (Sourate Ennissa - 4, verset 40)

Le signe le plus vident que Dieu multiplie les bonnes actions est la diffrence qui existe entre la vie de ce monde et l'au-del. La vie sur terre est une priode courte, qui dure en moyenne 60 ans. Cependant, ceux qui se purifient et accomplissent des actes mritoires dans ce monde seront rcompenss avec une bont infinie dans l'au-del en change de ce qu'ils auront uvr dans cette vie courte. Il est rapport dans un verset:

A ceux qui agissent en bien est rserve la meilleure (rcompense) et mme davantage (Sourate Younous - 10, verset 26)

Il faut bien rflchir au concept de "l'infini" afin de comprendre l'importance de cette rcompense. Supposons que tous ceux qui ont vcu sur terre jusqu' aujourd'hui et ceux qui vivront l'avenir passent chaque seconde de leur vie en comptant. Le chiffre obtenu en additionnant tous ces nombres serait srement difficile prononcer. Cependant, compar avec "l'infini", mme ce chiffre norme ne signifierait rien. C'est parce que l'infini signifie sans fin, qui n'a pas de limites dans le temps. La demeure de ceux qui montrent de la dvotion Dieu dans ce monde sera le paradis dans la vie future. Ils y resteront pendant toute l'ternit et auront tout ce que leur me dsire. Cela est srement un exemple sur lequel il faut rflchir pour se rendre compte de la grandeur de la misricorde et de la grce de Dieu.

La lumire sur le visage des croyants et l'avilissement sur celui des incroyants

L'un des secrets que Dieu rvle dans le Coran est que la foi et l'incroyance sont rflchies sur le visage et la peau des gens. Dans plusieurs versets, Dieu nous informe qu'il y a une lumire sur le visage des croyants, tandis qu'il y a un avilissement sur celui des incroyants:

Et tu les verras exposs devant l'enfer, confondus dans l'avilissement, et regardant d'un il furtif (Sourate Echoura - 42, verset 45)

A ceux qui agissent en bien est rserve la meilleure (rcompense) et mme davantage. Nulle fume noircissante, nul avilissement ne couvriront leurs visages. Ceux-l sont les gens du paradis, o ils demeureront ternellement. Et ceux qui ont commis de mauvaises actions, la rtribution d'une mauvaise action sera l'quivalent. Un avilissement les couvrira, - pas de protecteur pour eux contre Allah -, comme si leurs visages se couvraient de lambeaux de tnbres nocturnes. Ceux-l sont l les gens du feu o ils demeureront ternellement. (Sourate Younous - 10, versets 26-27)

Les visages de ceux qui ne croient pas est marqu par l'avilissement alors que les croyants ont un visage qui irradie. Dieu dit qu'ils sont reconnus aux traces sur leurs visages laisses par les prosternations:

Mohammed est le messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mcrants, misricordieux entre eux. Tu les vois inclins, prosterns, recherchant d'Allah grce et agrment. Leurs visages sont marqus par la trace laisse par la prosternation (Sourate El Fath - 48, verset 29)

Dans d'autres versets, Dieu nous informe que les incroyants et les mchants sont identifis leurs traits:

On reconnatra les criminels leurs traits. Ils seront donc saisis par les toupets et les pieds. (Sourate Errahman - 55, verset 41)

Or, si Nous voulions Nous te les montrerions. Tu les reconnatrais certes leurs traits; et tu les reconnatrais trs certainement au ton de leur parler. Et Allah connat bien vos actions. (Sourate Mohammed - 47, verset 30)

Le Coran nous fait part d'un miracle et d'un secret important, des modifications physiques se produisent sur le visage des gens selon leur foi ou leur mchancet. Les sentiments produisent des effets physiques sur le corps; mme si le profil reste le mme, l'expression du visage change ou le visage s'obscurcit ou s'claircit. Un homme de foi, peut, par la volont de Dieu, reconnatre ce miracle de Dieu sur les gens.