Avant-propos

La raison pour laquelle ce livre a t intitul "Connatre Dieu par la raison" est importante. La majorit des gens dclarent qu'ils ont foi en Dieu et qu'ils Le connaissent. Cependant, la vrit est qu'ils ne connaissent pas Dieu et ne L'estiment pas comme ils devraient le faire. Pour parvenir cela, on a besoin d'tre "un homme sage".

cet instant prcis, il convient de rappeler la chose suivante: quand nous dclarons possder une complte comprhension de Dieu et Lui rserver tout le respect que ncessite la sagesse, vrai dire nous ne parlons pas d'intelligence. L'intelligence et la sagesse sont deux concepts totalement diffrents. L'intelligence est la capacit mentale biologique qu'on possde la naissance; elle ne peut ni augmenter ni diminuer. La sagesse quant elle, est une aptitude qui n'existe que chez les croyants. La sagesse est accorde aux croyants qui ressentent la crainte de Dieu telle une merveilleuse bndiction venant de Lui. C'est une comprhension, une lumire divine que Dieu accorde Ses fidles serviteurs. Par la crainte qu'une personne ressent pour Dieu, la comprhension devient ralit, la sagesse augmente.

Les caractristiques les plus videntes d'un homme sage sont: la crainte qu'il ressent vis vis de Dieu, le soin qu'il met dpasser ses limites et la recherche constante du plus grand plaisir de Dieu.

Mme si une personne tait la plus intelligente, la plus cultive et la plus savante des personnes, elle serait toujours "peu judicieuse" si elle ne possdait pas ces caractristiques. Dans ce cas, il lui manquerait de voir la vrit et elle serait prive de la facult de comprhension.

Un exemple permettra de clarifier la diffrence entre ce qu'est l'intelligence et la sagesse. Un scientifique, pourrait avoir men bien dans son dpartement d'tudes, un projet concernant par exemple, le systme nerveux du corps humain. Mme s'il tait l'homme le plus rudit concernant l'impressionnant rseau de communication des nerfs l'intrieur du corps humain, il demeurerait cependant une personne "peu judicieuse". Il serait en ralit seulement une personne bien informe propos du fonctionnement des cellules nerveuses. Car ceci tant, il lui manquerait d'avoir une comprhension du fait essentiel au-del d'une telle information. Pour sa part, une personne sage verra les caractristiques miraculeuses du systme nerveux et les dtails inhrents parfaits qu'il possde, en arrivant la conclusion qu'une telle structure si parfaite ne peut tre que le rsultat de la cration de Dieu, l'Exalt. Elle pensera au fond d'elle-mme que "le pouvoir qui a cr le systme nerveux de faon aussi parfaite est sans aucun doute le Crateur de tous les tres vivants. De mme, est-Il capable de crer la dernire demeure aprs la mort: l'Au-del".

Ce que nous allons relater dans ce livre signifie, tre le tmoin de l'existence de Dieu travers la sagesse. Certaines personnes ont foi en l'existence de Dieu, d'autres quant elles, affirment qu'elles croient en Dieu non pas travers la rflexion et l'exercice de la sagesse mais travers ce qui leur a t enseign. Jusqu' maintenant, elles omettent de respecter l'exigence de croire en Dieu parce qu'elles ne pensent pas et n'usent pas de leur sagesse. Quant eux, les adeptes de la sagesse, reconnaissent les signes de l'existence de Dieu et de Sa cration et ressentent une profonde crainte vis vis de Lui, le Tout-Puissant.

Dans le Coran, Dieu nous renseigne sur les signes de la Cration et Il affirme que seuls les hommes sages peuvent les voir.

"Et parmi Ses signes Il vous montre l'clair avec crainte (de la foudre) et espoir (de la pluie), et fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il redonne la vie la terre aprs sa mort. Il y a en cela des preuves pour des gens qui raisonnent." (Sourate 23, "les Romains", v. 24)