Introduction

"Et qu'avez-vous ne pas combattre dans le sentier de Dieu, et pour la cause des faibles: hommes, femmes et enfants qui disent: 'Seigneur! Fais-nous sortir de cette cit dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un alli, et assigne-nous de Ta part un secoureur'." (Sourate 4, "an-Nis", Les femmes, v. 75)

La majorit des hommes qui vivent sur terre font partie des opprims. L'oppression qu'ils subissent revt plusieurs formes: la torture, les massacres, la pauvret, la vie dans la rue, le dnuement, l'absence de protection contre les lments naturels, la maladie Certains hommes ne peuvent mme pas s'acheter un morceau de pain pour s'alimenter.

L'oppression ne connat pas les barrires de l'ge. Des enfants innocents, dmunis, rachitiques, sans dfense sont contraints de mendier ou de travailler. Les anciens eux aussi sont ngligs et abandonns.

L'oppression ne connat en fait aucune barrire ni frontire. On discrimine sur la base d'une appartenance ethnique, linguistique, raciale, tribale et pour ces raisons on justifie des massacres.

On ne connat pas le nombre de personnes qui vivent dans la crainte pour leurs vies dans un monde o pauvret et oppression co-existent avec extravagance, privilge et opulence. Ceux qui jouissent d'une existence facile vivent prs des dmunis. Ils voient concrtement sur les photos ou les images tlvises ce qu'ils endurent. Parfois, ils ont un sursaut de piti, mais ils finissent par se dtourner. Ils changent de chane et le remords passager disparat rapidement.

Ils sont nombreux ceux qui ont la chance de jouir, grce Dieu de nombreux bienfaits et du confort. Or, rarement ces gens-l pensent tendre la main pour sortir les moins fortuns des conditions dans lesquelles ils vivent. Ils estiment que ce n'est pas de leur ressort: les autres sont tellement plus riches, tellement plus puissants, tellement plus influents qu'eux pour leur porter secours

Cependant, la prosprit et le pouvoir seuls ne suffisent pas sauver ces personnes et faire de ce monde un havre o la justice, la paix, la confiance et le bien-tre rgneraient. Le dveloppement conomique n'est pas uniforme dans le monde. En effet, aujourd'hui, il existe encore bien trop de pays, l'instar de l'Ethiopie, o tous les jours encore, des gens meurent de faim. On comprend alors que la richesse et le pouvoir de certaines nations ne suffisent pas rsoudre les problmes de scheresse, de pauvret ou de guerre civile.

Seule une attitude consciencieuse permettrait de canaliser les ressources et le pouvoir pour le bien-tre des pauvres. L'unique manire de devenir consciencieux est d'avoir la foi: seuls les croyants vivent constamment et en toute circonstance selon leur conscience.

C'est pourquoi nous pensons que les valeurs du Coran reprsentent l'unique remde contre l'injustice, le chaos, la terreur, les massacres, la faim, la pauvret et toute l'oppression qui rgne en permanence dans le monde.

La haine, la mchancet, les intrts personnels, l'indiffrence et la cruaut sont l'origine de ces conditions hostiles dans lesquelles vivent de nombreux hommes. Elles doivent tre remplaces par l'amour, la compassion, la clmence, la gnrosit, le dsintressement, la sensibilit, la tolrance, le sens commun et la sagesse. Ces traits de compassion se retrouvent tout particulirement chez ceux qui vivent pleinement selon les valeurs enseignes par le noble Coran, guide direct de notre Crateur. Dans un verset, Dieu l'Exalt dsigne le Coran comme une lumire qui sort l'humanit de l'obscurit:

" Voil que vous est venu de Dieu une lumire et un Livre vident. Grce ce Livre, Dieu guide sur les voies du salut ceux qui ont poursuivi Sa satisfaction suprme, les sort avec Sa permission des tnbres la lumire et les dirige vers un chemin rectiligne." (Sourate 5, "al-M'ida", La table servie, v. 15-16)

Dans un autre verset, Dieu affirme que tout ne serait que corruption et confusion si la vrit dpendait des passions des hommes:

"Si la vrit avait suivi leurs passions, les cieux, la terre et ceux qui y sont se seraient certainement corrompus. Mais Nous leur avons plutt apport leur Livre de rappel et voil qu'ils se dtournent de leur Livre de rappel." (Sourate 23, "al-Mou'minon", Les croyants, v. 71)

Au moment mme o vous lisez ces lignes, des millions d'humains souffrent de douleur, de froid, de faim ou sont expulss de leurs patries. C'est pourquoi, les personnes doues de conscience doivent rflchir et agir pour rsoudre ces problmes, comme si eux-mmes ou leurs proches taient confronts ces cruelles difficults. Nous devons agir la fois spirituellement et matriellement pour soulager la souffrance et l'oppression. Dans un verset coranique, Dieu ordonne aux personnes consciencieuses et fidles d'assumer cette responsabilit:

"Qu'avez-vous ne pas combattre dans le sentier d'Allah et pour la cause des opprims, hommes, femmes et enfants qui disent: 'Seigneur! Fais-nous sortir de cette cit dont les gens sont injustes et assigne-nous de Ta part un alli, et assigne-nous de Ta part un secoureur'." (Sourate 4, "an-Nis", Les femmes, v. 75)

Lorsque nous considrons les commandements coraniques, nos obligations deviennent videntes. Tout d'abord, l'important pour les musulmans est de lutter sur le plan intellectuel afin que les valeurs du Coran et celles de la Sounna prvalent sur l'athisme. Le seul salut pour le faible, le dmuni, le sans abri est la mise en uvre des conseils du Coran qui a t destine l'ensemble de l'humanit. Par consquent, il est de notre devoir de rpandre la parole et de transmettre le message. C'est une composante vitale du culte pour tous les musulmans.

Ceux qui ne suivent pas leur conscience, qui sont indiffrents la souffrance des autres, qui dpensent leur richesse dans des causes frivoles, qui ne se soucient pas de l'orphelin, qui regardent froidement la femme, l'enfant et le vieillard opprims, et qui ne se croient heureux que quand l'immoralit et la laideur dominent; ceux-l devront certainement rendre des comptes dans l'Au-del.

"Vois-tu celui qui traite de mensonge la rtribution? C'est bien lui qui repousse l'orphelin, et qui n'encourage point nourrir le pauvre. Malheur donc ceux qui prient tout en ngligeant leur Salat, qui sont pleins d'ostentation, et refusent l'ustensile." (Sourate 107, "al-M'on", L'ustensile, v. 1 7)